“五胡十六国”时李氏在成都建立成汉政权 蜀地的生活还算比较“富实”

文/清扬

中国古代历史改朝换代与江山易主的事情多次出现，歌谣概括为：“尧唐虞舜夏商周，由秦到汉三国承，晋分西东隋唐继，五代十国宋元明清。”但这样的概括是非常粗疏的，比如东晋时期的“五胡十六国”，在歌谣中就没有体现。其实，作为历史记载十分完备的我国，“二十四史”也只是历史变迁的大致轮廓。而在成都历史上，有个短暂却十分重要的王朝，被后人所忽略，这就是“五胡十六国”中的成汉政权。常璩在《华阳国志》卷九“李特雄期寿势志”中，对这个在蜀地产生过重大影响的政权予以了记述。  

“五胡乱华”天下混乱

到蜀地“就食”的李氏趁乱建立政权

“五胡十六国”是中国历史上的一个特殊时期，西晋经“八王之乱”衰落后，以匈奴、鲜卑、羯、羌和氐为主的少数民族纷纷起事，史称“五胡乱华”，建立了许多政权，史书记载大致有十六个国，其实远不止这个数目。其中，由氐族人李特在蜀地开创的成汉政权，是一个重要的割据政权。

李特是成汉政权的始祖，字玄休，略阳临渭人。李特的祖先原本是“巴西岩渠的赛人”（简称氐族），是当时的一个少数民族，后来移居汉中，再迁略阳。晋惠帝元康八年（298年），略阳、天水、扶风、始平、武都、阴平等六郡连年饥荒，继之以疾疫，民众苦不堪言，被迫逃荒求生。李特随万家流民入汉中、蜀中一带“就食”（寻求食物）。当时朝廷担心饥民入蜀引发内乱，命益州刺史罗尚遣返饥民回原籍，引起饥民反抗。

史称李特“少仕州郡，见异当时，身长八尺，雄武善骑射，沉毅有大度。”李特虽然跻身饥民之中，却胸怀远志。他随逃荒民众进入蜀中之后，目睹蜀中物产丰饶而地势险要时，感叹道：“刘禅有如此之地而面缚于人，岂非庸才邪。”流露出他的襟怀和抱负。李特利用自己在民众中的威望，率众反抗，自称镇北大将军、益州牧，攻至成都附近，与蜀人约法三章，初步取得民众拥护。可是，在太安二年（303年）被罗尚击杀。

其实，李特起事后，并未真正建立政权，他最小的儿子李雄在永兴元年（304年）才称“成都王”。李特死后，李雄收拾父亲旧部，重新组合流民武装，抗击官军，很快攻下富饶的郫县，以此为据点进而攻占成都，赶走了益州牧罗尚，自称皇帝，并以成都作为京城。306年始建国号“成”，史书也有称“大成”。国号“成”来自于成都这个地名，也有说是袭用公孙述的旧称（成家）。公元338年，汉王李寿发动政变篡位，改国号为“汉”，史书上又合称为“成汉”，以区别于其他的“汉”的政权。史家统称“成汉”。  

李雄建立政权后大行善政

成汉统治下的蜀地百姓生活较好

建立政权后，李雄封置百官，追尊曾祖李虎为巴郡公，祖父李慕为陇西王，父亲李特为景王，母亲为太后，遍封李氏兄弟昆仲，大赦蜀中，改元晏平，迎取道教领袖范长生（贤）为丞相，尊其为四时八节天地太师，封为西山侯。

李雄统治时期，大成的疆域较为宏大，东至建平（今湖北境内），北到汉中、仇池（今陕西、甘肃南部），西至汉嘉、沈黎（今雅安一带），南至宁州（云南大部、贵州部分地区）。李雄置身乱世，以一流民身份能够团聚饥民并受到拥戴，自然有其过人之处。其父李特待流民宽厚真诚，安抚归附自己的饥民，很重视对部属的规范约束，纪律严明，救济穷人，不仅受到饥民的拥戴，而且蜀中百姓也很悦服。当时蜀中就流行这样的歌谣：“李特犹可，罗尚杀我。平西将军（指罗尚），反更为祸。”折射出官军对民众的骚扰残害，相比之下，李特是可以接受的。李特后来虽然被罗尚袭击丧命，却在饥民中留下了英名。

李雄即位后，保持了其父李特的作风，管束部下，招抚流亡，妥善安置。常璩说：“（李）雄、（李）骁勤恤百姓于内，扶风、任回恭招流民于外，称有功。”。李雄在蜀中称帝建号之后仍然保持清醒头脑。

其一，正当“五胡乱华”、群雄并起之时，中华大地的统一局面被大大小小的十六个国家所取代，人人皆有逐鹿中原的问鼎之心。李雄也不例外，然而他却技高一筹。《晋书·李雄传》记载：“雄以中原丧乱，乃频谴使朝贡，与晋穆帝分天下。”这里的晋穆帝，误，应为晋成帝。因为李雄死于晋成帝咸和八年（333年），而晋穆帝在位已是公元345年以后的事情了。不消说，李雄的向晋朝贡，效法的是“挟天子以令诸侯”的变通运用，表明他的心中还是对晋有所敬畏的。

其二，厚待归顺自己的叛将，显示宽厚仁义的心胸。氐符成、隗文先降李雄，后又叛变逃离，并且伤害李雄的母亲，差点儿就将其母杀害，这应当是深仇大恨了。可是，当二人窘困之际再次投奔李雄时，李雄不仅不追究前衍，还“咸释其罪，厚加待纳”。如此的气度，这样的胸怀，效果十分突出：“由是夷夏安之，威震西山。时海内大乱，西蜀独无事，故归之者相寻。”在天下大乱时，蜀中保持了平和的态势。

其三，勤于政事，兴学重教。《晋书·本传》称李雄“乃兴学校，置史官，听览之暇，手不释卷。”能够于兵荒马乱的岁月里，兴学重教，可见李雄的行政素质和长远眼光。更为难得的是，李雄以身作则，政务之余，勤于读书，这样的统治者是不多见的。

其四，与民休息，薄赋轻税。战乱之际，赋税沉重是极为普遍的情况，而李雄却能体察民众的生存艰辛。成汉的赋税是很轻的，史称“男丁岁谷三斛，女丁半之；户调绢不过数丈，绵数两。事少役稀，百姓富实，闾门不闭，无相侵盗。”如此的税赋，较之曾在蜀中建立政权的刘备，不知轻到哪里去了。当年蜀汉政权，频年出兵，诸葛亮北伐，六出祁山，百姓负担之重，是见之于史籍的。成汉能在战乱年代使百姓富实，是相当不容易的。 

李氏统治共计六世46年

后顺从大势结局较好

李雄在位31年，他死后成汉又延续了15年，历经5任皇帝。

李雄即位后，重用德高望重的道教首领范长生，委以丞相要任，加“天地太师”尊号。范在青城山修道，在道教界甚至一般民众中享有很高的声望。当时在“五胡十六国”的分裂局面之下，道教流传很广，是苦难时期人们的心灵慰藉。李雄尊重范长生，赢得民众的普遍支持。范长生上任后，向李雄进言善待民众、安抚流民、大赦境内，对李雄政权的巩固起到了重要作用。

李雄善于听取臣下的建言，从善如流，是他突出的优点。李雄刚称帝建元之时，大封部属，固然有笼络人心的功效，但也不免失之于滥。尚书令阎式对此向李雄上书，要求改变“建国草创，素无法式，诸将恃恩，各争班位”的混乱局面，立即被李雄采纳并予以纠正。

李雄母亲罗氏死时，李雄听信巫士所言，不葬母亲入土。司空赵肃进言不可听巫士所言，应立即安葬，李雄当即听从。继而李雄却固执地遵循守孝三年的礼制，不理政事，司空上官惇等上书力谏，李雄虽然至孝守丧，但仍然听从了众人劝告，上朝理事。这类的故事，还有不少。

总之，在十六国中代，李雄是相对宽厚的君主的，史称“虚己爱人，授用皆得其才，益州遂定”；《晋书》称李雄“性宽厚，简刑约法，甚有名称”。

或许是李雄为人过于宽厚，所以史书评他“为国无威仪，官无禄秩，班序不别，君子小人服章不殊……”可能是草根出身，李雄比较不重视君臣仪礼和社会阶层之间的区别，用兵则“攻城破邑功以虏获为先”，谁抢得多谁功劳大，显然留存了一些流寇的习性。

咸和三年（333年），李雄因头上生毒疮不治身亡，终年61岁。其正妻无子，李雄传位于侄子李班。李班为人谦虚博纳，对有学问的人很尊重，引当时的名士王嘏、董融等人为宾友，对李雄生前的能臣何点、李制，都以师长视之，史书称他“为性泛爱，动修轨度”。当时李雄的后人，都崇尚奢靡，李班虽身处帝位，反而小心谨慎，远离物欲。令人遗憾的是，如此贤明之人，只在位一年，被李雄庶子（非嫡所生）李越杀害。

继李班帝位的是李雄第四子李期。李期虽然聪慧好学，轻财好义，能够广泛团结群臣，可是，李雄死后，李氏诸子矛盾重重，使得仁厚的李期无所作为，在位仅三年被逼自杀，政权落入李寿手中。李寿改国号为“汉”，但在位只有五年就病死了，由李寿长子李势继位。最后东晋大将军桓温大军压境，在众臣的劝说下，李势投降，被封归义侯，结束了成汉的统治。

综观李氏政权存在于蜀中近半个世纪，社会稳定，政治较为清明，如果放弃正统成见，成汉较之于三国时期刘备、刘禅建立的蜀汉政权，是更为长久（蜀汉政权221-263，仅42年）更可取的历史存在。但成汉政权长期被研究者漠视，我们有必要正视与重视。

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