两晋风云说略（二十四）

虽说桓温消灭了“成汉帝国”（347年），但也还有些“余音袅袅”。“成汉帝国”旧将隗文、邓定拥立范贲（范长生子）为帝，又重新夺回成都。史载，范贲“以妖异惑众”（道教符篆），蜀地归附者甚众。但是，这个“小政权”的寿命不长。两年后（349年），被新任益州刺史周抚剿灭。斩杀范贲，益州也基本归于平静。

前面说到，范长生到成都劝李雄称帝（306年），被李雄礼聘为丞相。公元318年，范长生死在任上（享年100岁），他的儿子范贲“接了班”。这样算来，范长生当丞相时已是高龄（88岁）。这让我想起了垂钓渭水之滨的姜子牙。博学多闻而又穷困潦倒的吕尚（姜子牙），年老时都还胸怀天下，就在渭水边垂纶而钓。“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事，流传了三千多年，是因为他钓鱼的方式很奇特：鱼钩是直的，还在水面之上悬空两寸；他钓到的“鱼”也很特别：西伯侯（姬昌）。因此，有人说，姜太公钓的不是鱼，他钓的是“王侯”。正如当今一些酒徒，他们常说“哥饮的不是酒，哥饮的是寂寞”。

其实，在古代缺乏传媒的情况下，“独立特行”才是最好的广告方式。因为“怪异”，才容易引人注意；因为“怪事”，才能激发起人的传播欲望。所以，姜子牙就有了“人望”，积累起来就是“名望”。远的不说，就说魏晋时期的“竹林七贤”吧，他们个个都“狂放而怪诞”，因此才得以“美名传扬”。他们的“名望”不只是因为“有才”，更多的是因为“怪诞”。在精神层面，“建安风骨”逐渐演化成了“魏晋风度”，从积极入世到消极避世。更莫说在媒体十分发达的当今时代，“怪才”比“人才”也更具“人气指数”（点击量）。比如，能“一夜爆红”的凤姐，靠的不是美而是丑。

范长生是三国时代的涪陵郡人，生于建安二十三年（218年）。到公元318年在成汉帝国的丞相任上去世，刚好是“百岁老人”。有的记载说，范长生活了130多岁，其为“虚妄之说”，就此予以否认。成汉帝国李雄“称王成都”（304年），范长生已是85岁。史载，公元248年（范长生30岁），涪陵郡“反叛蜀汉”，车骑将军邓芝率军平定。为避免发生“次生灾害”（再生事端），蜀汉朝廷将涪陵五千余户强行迁往成都，范长生一家也“忝列其中”，这才有后来青城山的“天师道主”范长生。

有史家说，先主刘备征之不起，封为“逍遥公”。这或者只是“想当然”，因为刘备公元223年驾崩时，范长生才五岁（还是儿童）。有史家说，后主刘禅敬其贤，易其宅为“长生观”，这或有可能。因为到公元263年蜀汉灭亡时，45岁的范长生或早已成为“天师道主”。到李雄入住成都，范长生家拥有大片土地，在当时的成都地区是“响当当”的豪强大户。如果益州刺史罗尚采纳了参军徐舆“联合范长生”对付“流民军”的建议，成汉帝国或只有“胎死腹中”。还是这个参军徐舆，跟罗尚提建议不成，就干脆反叛，投奔李氏为首的“流民军”。不料，徐舆建议一出即被采纳，范长生也向李雄伸出了援助之手，让李雄渡过危难，“成汉帝国”才得以登上“历史舞台”。从范长生、范贲相继出任“成汉帝国”丞相来分析，道教或是“成汉帝国'的“国教”；从李雄治蜀模式来分析，道教和儒教的融合，才是他们的“致治之道”。

史载，李雄称帝后（306年），给了范长生“丰厚的回报”：政治上，是丞相，当朝一品；经济上，他不负担徭役，他的土地也不纳租赋。范长生这位“天师道主”，俨然成为“成汉帝国”的封建贵族（西山侯）。“主少臣老”的政治格局，很像“刘禅与诸葛亮”。诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”，范长生也“死在丞相任上”。在这里，我猜测李雄修建“武侯祠”的“真正用意”，可能是借祭祀诸葛武侯，祭奠耄耋之年还在辅政的范长生吧。这个“主少臣老”的政治格局，在东晋更多地表现为“主弱臣强”，这是东晋最鲜明的“政治特色”。

公元349年，“成汉帝国”被“消灭干净”。这时的东晋王朝，已走过“而立之年”，皇位传到了第五个皇帝“晋穆帝”司马聃。这是东晋王朝唯一的一个“儿皇帝”（2岁继位）。我们将把目光从“成汉帝国”转向“东晋王朝”，去看看东晋（317-420年）的“百年故事”。

（四）东晋“主弱臣强”起起落落的“慢时光”

桓温、周抚消灭了“成汉帝国”（349年），把益州纳入东晋的“国家版图”，也迅速改变了“天下大势”，“新三国”格局不复存在，更多的是“南北对峙”。北边确实很乱，南边相对安定。如果从严格意义上说，“南北朝”的格局在这时（349年）已经初步形成。但为了方便说“两晋历史”，史家们把“南北朝”正式形成的时间确定为“公元420年”，也就是刘裕“代晋自立”，建立“刘宋王朝”那一年。

北方的乱，主要表现是“五胡之间”的民族冲突不断。“五胡乱华”在“乱如麻”的时代，大都走上了“融合的道路”。虽然这种融合，带有强烈的“战争植入”性质，毕竟“融合一体”了，符合民族发展的大趋势。但有个民族（羯族），却遭受了“灭族”的命运。史家说，“五胡”进入中原“反客为主”，北方大地的“汉人”基本上过着“奴隶般的生活”，甚至出现了“烧烤汉人”的历史怪事，激起了汉人的“激烈反抗”。这是羯族人“灭族”的历史背景。而且，羯族的灭亡时间，刚好跟“汉赵帝国”和“成汉帝国”有着重大关联。

我们都知道，羯族将领石勒跟“汉赵帝国”的末代皇帝刘曜“闹翻了”（318年），自立为“赵国”（史称“后赵”）。石勒虽然是个“文盲”，又是个“奴隶”，却经过十年的“东奔西突”和“南征北战”，于公元328年灭掉了刘渊、刘曜的“汉赵帝国”（前赵），成为北方最强的军事帝国。公元333年，称霸五年的石勒“不豫”（逝世），石虎登上了“皇帝宝座”。《晋书·石虎载记》说：石虎是个“假豹姿于羊质，骋枭心于狼性”的人。有史家说，石虎是历史上“最荒淫、最变态”的皇帝。据说，西晋“开国皇帝”司马炎就算“花心大萝卜”了，除了自己的后宫佳丽，再加上收编“东吴后宫”，也才突破“万人大关”。而石虎的后宫，一次性就征集了“美少女”三万人。我在想，石虎的祖先石崇都有“金谷庄园”来“装美女”，石虎把这么多的女人，都装在哪里的呢？

石虎“爱女人”，石勒却“爱男人”。石虎就是男人中石勒的“最爱”，因为“石虎砍人”获得了“当世无双”的称号。正因为这种“爱”，“后赵”的军权就被石虎轻易地抓在手上。“后赵”皇帝石勒死了，“皇太子”石弘吓得不敢登基，石虎就把刀架在石弘的脖子上（逼其继位）。你不要以为石虎是“良心发现”，其实好戏还在后头。石弘在皇帝宝座上战战兢兢地坐了没多久，又出现“刀架在脖子上”的情况，石弘就这样“禅让了”，石虎成为“后赵”第三个皇帝。石虎甚至说，什么“禅让”，其实是我把他“废黜了”。

写到这里，你还相信多少“禅让”是在真正“让贤”呢？反正我不信。我相信的是，历史上的大多“禅让”其实就是“以强凌弱、仗势欺人”的结果。尧舜禹时代，还接近“传说时代”，有些权力交接的“美丽传说”也不为怪，不用我们去“多嘴多舌”。史家说，是夏禹破坏了“禅让制”，把国家变成了“家天下”。夏商周以降，还有“春秋战国”两个时代，“禅让”的事儿都“鲜有所闻”。秦汉以来，赵高让秦王“禅让”只是“昙花一现”。这之后，“禅让”的历史事件就“时有发生”。

为西汉和东汉“打上间隔号”的王莽，还比较温柔，由“摄皇帝”而“真皇帝”，“孺子婴”不让位也不行啊。东汉“末代皇帝”（汉献帝刘协），把曹操、曹丕两爷子都培养到“加九锡”的位置，“加九锡”也就是“享受皇帝待遇”，好在曹操立志只做“周文王”，要不然汉献帝的“禅让”就没有曹丕的“份儿”了。可笑的是，曹丕接受汉献帝“禅让”登基时（220年），给曹操“追谥”仍然是“魏武帝”。这两爷子也真是好笑，都不想背上骂名，结果都在历史上留下了骂名。西晋的开国皇帝司马炎，让魏元帝曹奂“禅让”，理由也就更充分。通过司马懿、司马师司马昭兄弟、司马炎祖孙三代的“打拼与运作”，魏元帝的皇帝也只是徒有其名，“让”与“不让”还不只是司马氏的“一句话”吗？石虎说，“禅让”其实是“废黜”。还有我们后来要说到桓玄（建国“楚”）、刘裕（建国“宋”）都是想要皇位的人“一声吼”，坐在皇帝位子上的人“打抖抖”，“禅让”也就只有“风风光光”，而且“顺理成章”。

前面，我们说到了“后赵”皇帝石虎的“荒淫”。接下来，我们说说石虎的“变态”。石虎册立的首任太子石邃，就不能适应石虎的“脾气”。石虎后宫有3万人的“娘子军”，估计有点“应接不暇”，就让“太子监国”，自己“逍遥后宫”。当太子有事汇报时，石虎说“这样的小事也要汇报”（无决断能力）；当太子有一段时间都没汇报时，又说“你为什么不汇报”（竟敢擅自做主）。无论汇报还是不汇报，石虎对石邃都只有“鞭子伺候”。石邃对父皇“无所适从”，就想装病来“杀了老东西”。哪知道，事情泄露，石虎杀死石邃和妃子张氏，连同小妾等共26人，合葬在一口棺材内。这个“棺材”有好大？史书上没有记载。同时，石虎还把“太子东宫”的同党200多人，活埋在一个大大的土坑内。

石虎又立第二个儿子石宣为太子。按照“立嫡立长”的传统，原太子石邃被杀掉了，立石宣为太子也没什么，也算是“顺理成章”。但是，石虎对石韬（石虎第三子）的喜爱却溢于言表。石韬就“狗仗人势”，不把太子石宣放在眼里。好戏开场了，精彩还在后面。（待续）□罗学闰

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