王方 太阳神鸟可以作证，成都人对太阳的喜爱从未改变

但凡有太阳照射的地方，就能看见悠闲喝茶的成都人。成都人对太阳的喜爱，不仅显示在微博热搜上，还能追溯到3000多年前的古蜀文明，成都金沙遗址（以下简称：金沙遗址）出土的“太阳神鸟”金饰图案，便是最有力的论证。

在成都天府广场、成都地铁、人南立交桥等处，你都能看见太阳神鸟的标示，其本身呈圆形，器身极薄，图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒，外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。太阳神鸟是成都城市形象标识，更是中国文化遗产标志，2005年10月17日，该图形还与神州六号一同翱翔宇宙，完成了古蜀人飞天的梦想。

不过，对于更多的学者而言，“太阳神鸟”所饱含的寓意，远不止于此。

王方，金沙遗址博物馆副馆长。从金沙遗址发掘初期，她便在这里扎下了根，其微信名“飞鸟与鱼”，便传递着她对金沙文化浓厚的爱。通过对金沙遗址长期的考古研究，王方认为，金沙遗址是天府文化之根，“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化精神内核，都可以在金沙遗址找到源头。

玉钺的做工，便是创新创造、乐观包容的天府文化

如果说，先秦张仪“龟划芙蓉城”确定了成都老城墙经历了2300多年的风霜雪雨，那么，金沙遗址的发现，便将成都城的建城史再往前推进了一千多年。就此而言，天府文化之源在金沙遗址，能得到印证。

“你看，3000多年前，这么一批先民在（现）成都市区的西北部创造了如此灿烂的文化，并繁衍生息延续到今天，是很了不起的事。而且我们到如今还传承着创新创造、和谐包容的文精神。”王方翻出一本书，指着上面的商周古蜀兽面纹玉钺告诉记者，“这便是最好的证明。”

玉钺是一种权力的象征，该件器物的玉材来自四川盆地西部山区，应为本地制作。但上面有以减地与阴线结合刻划形成的浅浮雕纹饰，中间阴刻的是眼睛，这也称为饕餮纹或兽面纹，这图案常用于中原地区的商晚与西周早期的青铜器上，但在玉器上很少见。为什么在金沙出土的文物中能出现呢？王方认为这与成都的移民文化有关。

成都，天府之国，土壤肥沃，随便撒把种子都能成果，从宝墩文化到三星堆文化，再至金沙文化的环境不断吸引外来人员进入，来了便舍不得走。如唐玄宗李隆基被迫迁都，他们在有高山作为屏障，环境舒适安逸的成都安居，同时也带了了宫廷的工匠，大慈寺精妙绝伦的壁画便是印证。宋元战争时期很多北方的官窑工匠来到成都，又繁荣和发展了这里的瓷器工艺。

“成都为什么很洋气？自古以来就有这种文明底蕴。”王方说，因为不断有外来文化与本土文化的碰撞，社会生产力和想象力一直处于源源不断的状态，所以我们从3200多年前起，便有了创新创造、乐观包容的天府文化。

再回到玉钺的做工，就能理解这是古蜀人在包容、吸收了中原文化的基础上，将其用到玉器中，是古蜀国玉工的一种自我创造。该玉钺采用双面雕刻，技法娴熟，尽显王者之气，在同一时代，为世界上独一件，其意义不亚于金面具或十节玉琮。

太阳神鸟，来自3200多年前的时尚logo

“你不觉得太阳神鸟很时尚吗？”

或许每个金沙文化喜爱者，都离不开对太阳神鸟的喜爱，但每个人都有不同的喜爱理由。对于王方而言，便是“时尚”。

她拿出金沙遗址博物馆开发的“太阳神鸟”文创项链解说道，它中间有12个光芒，周边4只神鸟，“12”和“4”这两个数字是中国传统文化中很常见的数字，体现了远古先民对自然规律和历法的认识，比如，12个月、12星辰、12天干、12地支、12音律等，很多都用12来表达，那么4，也可能代表了春夏秋冬四季或东南西北四个方向。这是远古先民对大自然高度的凝练，也代表了他们的宇宙观和对自然规律的总结与认识。

太阳神鸟的每一个齿轮之间、角度的划分、飞鸟的排列都呈黄金分割，不难想象古蜀工匠在制作之前做了充分的打稿、设计准备，将首尾相见的飞鸟图案和太阳的光芒，均匀分布在这12.5厘米的范围内，让其在静态的图案中出现了动态的韵律，虚实相间、动静相宜，4只神鸟首尾相接、展翅欲飞，充满动感，并极富韵律，是一种欣欣向荣的生命感。同时，黄金是世界上稀有、高贵也是永恒的象征，用黄金表达太阳，太阳本身是金色的，象征了光明与温暖，是一种很贴合实际的表达。

“太阳神鸟也和古代山海经中‘金乌负日’的传说进行了印证。”王方说，远古人并不知道太阳东起西落是来自于地球的自转，他们认为是天上有四只鸟，太阳的起落是由鸟来背负完成。在中国古代很多器物上都表达了鸟，他们认为鸟是天地的使者，是一种光芒的象征。人类美好的表达，寄托于鸟，鸟作为连接天地的使者，将人类美好的愿望传达给天上的神灵，实现与神灵的沟通

2005年8月太阳神鸟金饰图案被公布为中国文化遗产的标志。2011年12月，太阳神鸟金饰图案被成都市人民政府公布为成都市的城市形象标识，从此，“太阳神鸟”便在中华大地上闪耀着生生不息的文化力量。

成都商报—红星新闻记者 邱峻峰 曾琦 摄影报道

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