宋朝成都正月灯会 一座不夜城的狂欢

唐朝皇帝在“青羊宫”内观灯的情景。

南宋画家朱玉的孤品《灯戏图》。

华西都市报-封面新闻记者陈荷实习生曾贝佳

“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏”。这是陆游诗文中对宋朝成都十二月市之正月灯市的描写，后人可以从中一窥当时的繁盛景象。

元代成都人费著写的《岁华纪丽谱》里引用唐人的《放灯旧记》称，安史之乱时，唐玄宗为避战祸到了成都，就把元宵灯会的习俗也带到了成都。成都灯会起源于唐睿宗景云二年（771年），最初只在正月十五日举办一夜，唐玄宗时增加为三夜。

“宋朝灯市在灯会的基础上发展。灯节期间，游人聚集，灵药名花工商珍奇无不备具。”四川大学古籍整理研究所、历史地理研究所研究员王小红说。壹 成都灯市

集中在大慈寺和昭觉寺

《岁华纪丽谱》提到：“宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯。其敛散之迟速，惟太守意也。如繁杂绮罗街道，灯火之盛，以昭觉寺为最。”

“由此可知，宋代成都放灯主要集中在正月十四、十五、十六这三天。从地点来看，宋代的灯市主要集中在大慈寺，还有在昭觉寺。”王小红说。据史料记载，成都灯会最初只在正月十五日举办一夜，到唐玄宗时增加为三夜，北宋时增为五夜，南宋为六夜，明代进一步增加为十夜。

在成都文化公园支矶山上，有一面总长134米，平均高度8米的《灯会溯源图》浮雕墙。整座浮雕墙分三部分：唐代、宋代、明清时代。其中，宋代部分，主要展示了宋商贾集市因照明辅以灯，促使各式彩灯不断出现，如方灯、圆灯、具有动感的鱼灯、兔灯等以及灯会盛况情景。

当时市区街坊华灯齐放，艳彩映天，青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的冰灯等，精巧奇绝，引人入胜。此后，每年元宵节，成都各官府、大户人家、大小商铺都是自己制作鳌灯，沿街挂3天。这一习俗，一直沿袭到五代十国后蜀时期。

王小红介绍，“由于众多人参与这一活动，商机无限，自然而然形成了以燃灯观灯为主题的商品交易集会。灯节期间，游人聚集，于是灵药名花工商珍奇无不备具。”贰 开怀纵饮 元宵成都已然不夜城

曾任成都知府的宋人田况曾在《上元灯夕》一诗中描写了灯市的盛况，他写道：“春宵宝灯然，锦里烟香浮。连城悉奔骛，千里穷边陬。衯裶合绣袂，轣辘驰香辀。人声震雷远，火树华星稠。”

“意思就是灯市上人很多，盛况空前，熙熙攘攘。街市上火树银花，灯特别多，照亮了黑夜，看着像白昼一样。”王小红说，陆游也有一首诗《丁酉上元》专述成都灯市之盛，诗中描写道：“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重。月离云海飞金镜，灯射冰帘掣火龙。”又说：“鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏。”可见宋代成都正月灯市盛况之一斑。

宋代，人们开始搭建大型“灯山”，点燃后，“金碧相射，锦绣光辉”。而成都上元节放灯三夜，官府搭建山棚，制作变幻新奇的灯笼，举行灯会，灯山可以和京师媲美。

《岁时广记》卷十《州郡灯》条载：“成都府灯山或过于阙前，上为飞桥山亭，太守以次，止三数人历诸亭榭，各数杯乃下。从僚属饮棚前，如京师棘盆处，缉木为垣，其中旋植花卉，旧日捕山禽杂兽满其中，后止图刻土木为之。蜀人性不兢，以次登垣，旋绕观览。”

“成都的元宵节已成了狂欢节，元宵节时的成都已然不夜城。灯夕期间，太守带头游灯山，与僚属饮于灯山前，都人士女齐聚都来观赏。”四川师范大学历史文化与旅游学院教授魏华仙表示。

灯会结束后，由通判主持宴请灯会期间负责治安的都监，称“残灯会”。它开始于张咏任职时，且初在十七日举行，南宋时已无固定日期。

四川大学城市研究所教授何一民提到，宋代成都的元宵灯会不仅吸引了成都府属城乡居民前来观赏，也吸引了成都以外各府县城乡居民前来观赏。当时灯市的规模还可以从一个数字来推测：“成都元夕，每夜用油五千斤”（庄季裕《鸡肋编》卷上）。综合史料来看，当时的灯市还将观灯、文艺演出、商贸展销、体育竞技融为一体，独具特色。

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