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舜为帝尧起用前的身份分析 楚 樵

来源:淮南日报 2018-01-29 16:28   https://www.yybnet.net/

在中国的古代传说与传世经典中,舜是上古五帝之一,是一位伟大的人主。他不是以攻战杀伐闻名于世,而是以高尚的个人品质、杰出的劳动创造、卓越的领袖才能、开明的施政方针称誉于史册。后人因此给了他极高的评价,以为五帝中最优秀者。舜是帝尧的继承人,所治之世大约在公元前二十二世纪中,其事迹主要反映在《尚书》、《左传》、《孟子》等东周著作中,汉代司马迁的《史记·五帝本纪》作了较为系统的载述,大致是收罗以上古籍的相关内容简而言之。

舜,本名“重华”,出生于有虞氏部落,生母早殁,父亲是个患有严重眼疾的人,人称“瞽叟”。瞽叟复娶妻,又生一子名“象”。父亲、继母、异母弟平时待舜刻毒,总是不择手段地欺凌他,令他不堪承受。《尚书·大禹谟》载:舜“初于历山,往于田,日号泣于旻天、于父母。”(此处之“父母”当是指舜已经亡故的生母。)他放声痛哭,悲怆地对天日、对生母的亡魂发问道:“我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不爱我,于我何哉?”(见《孟子·万章上》)

舜为人勤劳、谨慎、顺从、孝悌、仁爱,但是他的家人总是不肯相容,竟多次加害于他,决意置他于死地。舜非常机警,一次次躲开家人的谋害,不仅不予计较,反而以德相报,处处照顾他们,竭力感化他们。如《史记·五帝本纪》载:“舜父瞽叟顽、母嚣、弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,欲杀,不可得;即求,常在侧。”

舜一面以宽容的胸襟对待家人制造的逆境,一面对现实生活投入高昂的劳动热情。他“耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器于寿丘”(见《史记·五帝本纪》)勤奋劳苦,颇多作为,因此美名远播。有人把舜的事迹报告了帝尧,帝尧当时是中国的超级首领,正需要人才,得知舜的声誉极好,就把自己的两个女儿嫁给了舜,叫她们照顾舜的生活并观察舜的言行。帝尧又把自己的九个儿子派到舜的身边,叫他们护卫舜,同时辅助舜的事业。帝尧还给舜建造了仓廪,送去了牛羊、琴瑟、絺衣(精工制作的葛布衣裳),让舜的生活应有尽有。

帝尧对舜的如此恩遇引起了瞽叟等人的妒恨,于是他们又在盘算怎样占有舜所拥有的一切。《孟子·万章上》云:“父母使舜完廪,捐阶,瞽叟焚廪。使浚井,出,从而掩之。象曰:‘谟盖都君咸我绩,牛羊,父母;仓廪,父母;干戈,朕;琴,朕;弤,朕;二嫂,使治朕栖。’象往入舜宫,舜在床琴,象曰:\‘郁陶思君尔!’忸怩。”

该段叙述的大意是:家人叫舜为新建的房屋举行上梁仪式(如今淮河流域民间造屋仍然举行这样的仪式),把舜骗上屋梁后,他们就抽掉梯子在下面放起火来,舜机智地逃生了。家人又叫舜和象一起下到井底清除污泥,象先爬上来,然后他们就封死了井口。全家人认为这一次舜是必死无疑了,于是就在一起商量如何瓜分他的财产。象无耻地说:“这次谋害首领全是我的功劳,牛羊、仓廪归父母所有;武器和乐器都归我,两个嫂子伺侯我睡觉!”然后,象前往舜的住处,意欲占有划分的一切,竟发现舜还是没有死,此刻正坐在床上弹琴呢。象很错愕,假意地说:“我心口憋闷,头脑昏沉,在万分痛苦地思念您哪!”一面撒谎,一面难以掩饰地做出一副极其狼狈的丑态。

就这样,舜一次次凭借机敏化险为夷,依然以勤奋的劳动创造生活的财富,四方民众因此而仰慕于他,纷纷前来归附。于是,舜“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”(见《史记·五帝本纪》)迅速地发展起自己的部落,成为名噪一方的大首领。加上帝尧的大力扶持,舜在自己的领地里“百官、牛羊、仓廪备”(见《孟子·万章上》),物阜人众,实力雄厚,使得天下做学问和求官的人都来投奔他。最后,连帝尧都要迁都,以舜的都城作为天下的中心了。如《孟子·万章上》又云:“天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。”

《史记·五帝本纪》说舜“顺适不失子道”,但是他的父亲、继母、异母弟却千方百计地谋害他,非要置他于死地不可,此中斗争的焦点必然出于家族的利益。舜父瞽叟年老,且患有眼疾。舜是长子,按照中国数千年未曾更易的长子继承家业、承袭地位的传统,他可能替代了父亲的原来身份。身为庶子的象想夺取这一切,于是就和其母一次次加害于舜。只有消灭了舜,舜所掌握的权利才会落到象的手上。此事本与瞽叟无甚利益,但他是个昏昧的人,情愿被后妻母子利用。

寻常人家为了几块土地或几所茅屋是不致于生死相搏的,只有巨额财富和非同一般的地位利益才会引发父子成仇、兄弟相残的惨烈争斗。舜的家人如此与之冰炭不能同炉,这表明舜所拥有的不是一般的利益。在没有为帝尧举用的时候,舜不仅是自己家族的主持者,他可能另外拥有部落首领继承人的地位。也就是说,在尚未 “帝将胥天下而迁之焉”之前,舜已经是有虞氏部落的首领了。如《韩非子·难一》云:“历山之农者侵畔,舜往耕焉,期年而畎亩正;河滨之渔者争坻,舜往渔焉,期年而让长;东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢。”耕作者相侵田界,捕鱼人争夺位置,制陶工匠解决不了技术问题,舜皆前往言传之、身教之,一一予以纠正,这些举动均可说明舜的身份非同一般。如果不是首领人物,他就没有指导、教化民众的责任,即使他个人愿意这样做,群众也未必接受他、服从他。

在其家人末后一次谋害舜时,象在父母面前称舜为“都君”。《左传》载:“凡邑有宗庙先君之主曰‘都\’……都曰‘城\’。”按这里表示的意思看,“都”即是国家的首府,“都君”从字面上理解,可当是一城之主的意思,也就是一国之君的意思。

舜的“耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器于寿丘”等一系列劳作活动显然不是个人行为,当是有虞氏部落整体的生计运作,是集体的性质;舜作为这个部落的首领,是领头人、指导者。毫无疑问,舜是一位善于引领群众进行大规模生产事业的卓越领袖,他率领大家以形式多样的劳动创造使自己的部落变得生活富足、盈实,从而对其周边别的族群产生了强大的吸引力,加之当时中原地区累年遭受大范围水灾的原因,也迫使那些失去了生息之地的人民前来投靠。因此,舜就取得了“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”的快速发展。

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