下跪借钱是不是“道德绑架”？

□知风 

近日，成都市武侯区航空路新希望大厦外，被确诊患急性白血病的成都农业科技职业学院学生莫向松，带着14个人集体下跪，手举标志牌向新希望集团董事长刘畅借款100万元治病，上面写着“借我一百万，我打工还你一辈子”。

如此“借钱”，更像是索捐。这其实是人们已司空见惯的行为——路边的乞丐，其实都在索捐。当乞讨者确实处于无力维持自身生存状态时，人们还是给予同情和施舍的。患急性白血病的莫向松下跪向富豪借钱，其实也是一种乞讨。可能由于有特定的乞讨对象，以及100万元的“狮子大开口”，便被舆论质疑为“道德绑架”。

下跪借钱是不是“道德绑架”？可以说是。因为，行善是道德层面的自愿行为，而道德只有自觉、没有义务。但是，如果没有形成富人不行善就要受到谴责的普遍“道德绑架”，莫向松即使向富豪下跪借钱，也不会给“被绑者”造成什么压力。如果说在刑事类绑架案中，绑匪是以性命作为筹码，那么，“道德绑架”就是看准了在道德层面上既成的舆论趋向。因此，莫向松实施的“道德绑架”，有着明显的现实基础。

因为，慈善往往更多地出现在煽情的“故事”里。所谓“煽情”，就是个体的不幸通过媒体渲染或自身炒作，形成舆论热点，于是引来四面八方的同情和援助。这些有关慈善的动人事迹，在温暖社会的同时，也必然会让更多默默无闻的极端弱势群体得到启发。

面对现实，我们似乎没有太多的理由指责莫向松，因为在社会保障体系有待细化和完善的过程中，还有赖于更发达的民间慈善文化。毋庸讳言，在道德滑坡、诚信式微的当下，指望民间慈善成为普遍的道德自觉，还有不小的现实距离。别说是张口100万元的“索捐”，就是街边的乞丐，获得的同情和施舍也越来越少。在混沌不明的社会意识下，那些真正受到疾病和死亡威胁的受困者，“为了活下去”就是天大的理由。对于他们，首先是以合法的方式活下去，然后才是以合乎道德、体面的方式活下去。所以，在日趋冷漠的人际关系下，在都感到自顾不暇的匆匆人海中，让那些确实需要帮助的人，通过媒体的渲染或自我炒作而得到社会的援助，救一个算一个，也是善莫大焉。

在制度救济还不能成为十分可靠的保障体系时，在民间慈善文化遭遇冷落和功利化时，让一个个有关慈善的举动成为新闻甚至奇迹，也可视为推动社会文明的契机。虽然这种在道德层面有点不堪的“苦情戏”让人反感，但在无力为受困者指明出路的无奈下，且慢指责受困者“道德绑架”，不妨思考如何让他“活下去”，并且不那么辛酸悲凉。从这种意义上说，患急性白血病的莫向松若能通过下跪借到钱，也算是一次成功了的社会自救。

（据《新闻晨报》）

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