对话文化学者李禹阶盆地移民 同构巴蜀文化与人才

对话文化学者李禹阶 重庆城市景观。

重庆移民史书封。

洪崖洞，重庆网红打卡地。

四川盆地就是一个移民推动的地区。成渝作为移民潮的共同接受者，这也导致了巴蜀文化与人才的巨大同构。

在城市魅力上，重庆与成都有很多同构，有彼此欣赏的点。而相通的气质，又因地理特征不同，有具体的差异表现，形成了中国西部两颗璀璨的“双子明珠”。

我们是谁，我们从哪里来，我们将往哪里去？2020年春天，华西都市报、封面新闻记者专访到李禹阶教授。对巴蜀地区的文化、历史了如指掌的李教授，为我们深入剖析了“巴蜀”这个概念的历史和现代内涵，重庆、成都的历史、地理特征和人格特色内因。

文化性格

持续不断的盆地移民，沉淀进巴蜀文化精神气质

封面新闻：作为一名研究区域地理历史的学者，您对四川，尤其是成都这个地方，整体是一种怎样的认知？

李禹阶：成都这个地方可谓是得天独厚。四川多山，恰恰成都位于四川盆地最大的平原上，而且还靠着岷江流域。水源丰富，物产丰富，气候宜人。《华阳国志》上记载，这里“水旱从人,不知饥谨,时无荒年,天下谓之天府也。”古代有大禹治水，之后李冰父子治水，都江堰这样的水利灌溉工程，导致在农耕时代，就积累出丰厚的物质文明，积淀出深厚的文化根底。此外，以农业为基础，手工业开始繁荣起来，商业也跟着发展起来。地理环境的优越，也让这里的人们热衷休闲、游玩。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这自然也是蜀地文学家名家辈出一大成因。

封面新闻：巴蜀虽处盆地，但人们却有一种兼容并包的精神。这种不排外的民众性格，有怎样的形成来由？

李禹阶：四川盆地多移民。古代中原地区与四川盆地来往，陆路就是走蜀道，水路就是长江。各路人马到这个盆地汇聚，逐渐就形成盐帮、药帮、布匹帮。他们都有自己的商业组织、会馆林立。这些外地来的人，互相之间不排斥，能和谐相处。久而久之，这种精神气质从历史上一直流传下来了，沉淀进巴蜀文化精神气质。

封面新闻：“一方水土养一方人”，不同的地理环境和气候资源禀赋造就了两座城市不同的生产方式、生活习惯以及人文气质。作为四川盆地的一部分，重庆人或者说三峡人的性格，有怎样的成因？

李禹阶：重庆有跟长江紧紧相邻紧挨着的长江三峡。大河流域的咽喉通道特色，使往来客商不断，形成交通东西部的黄金水道。总体来说，重庆人，包括三峡人的群体认同感是相当强的。在高山峻岭、峡急谷深的环境中，他们必须要以群体的力量与自然界作斗争。这种群体认同感久而久之转化为一种识大体、顾大局的群体精神。历史上的三峡人，不论是土著居民或者外来移民，多继承了这种精神，其宗族、家族情感倾向及团队认同感特别强烈。在过去，三峡地区的帮会、行会十分盛行。例如贩盐有盐帮，行船有船帮，码头有码头帮会，贩运药材的有药材帮会，许多外来移民建立了自己的省籍、县籍会馆。在三峡人的生产劳动及日常观念、行为上，这种群体精神表现得十分强烈。

文化同源

成渝作为移民潮的共同接受者，造就了巴蜀文化与人才的巨大同构

封面新闻:近年来，在社交网络的助推下，重庆的魅力被更多的外地人所知，成为网红打卡地。为何出现这样的文化现象？

李禹阶：重庆有鬼斧神工的地理奇观，故而展现出一种奇幻浪漫的文化特点。三峡两岸，云遮雾障，容易引发奇丽的诗意美感。身在重庆，会焕发人们对大江大川的神秘性的感觉。山是一座城，城又是一座山。在山坡上，建造房子，产生了干栏式建筑，就是“吊脚楼”，散发出一种危楼临风的浪漫美感。险峻流急的三峡河道又产生了三峡独有的纤道、纤夫，产生那种石破天惊般高亢激昂，震慑长江魂魄，千古绝唱的川江号子，也产生了音质各异、抑扬顿挫、长呼短应的汽笛声——三峡轮船语言；沿江两岸陡峭不平的市镇格局，又产生了三峡沿河城镇特有的脚夫、力夫、挑夫、抬工等下力“棒棒军”，又产生了川江船夫发明的，为了驱寒、除湿而特有的鲜、香、麻、辣、烫的火锅饮食文化。作为链接长江上下游的咽喉要道，上接巴蜀文化，下连荆楚文化、吴越文化，使得重庆成为一条人文走廊，也是一条信息的通道。

封面新闻：提到重庆这些特点，身在成都的人，都会感到非常熟悉、亲切，这种心灵的共通感是从何而来？

李禹阶：这是有历史渊源的。在很长的历史时间内，“巴蜀”一直是并称，与“中原”相对的一个比较独立的一体概念。在战国中期，有一本书，叫《尚书·禹贡》，把天下划分为九州，“巴蜀”就被划入梁州。过蜀道，经三峡，到中原去，到长江下游去，这在巴蜀是共同的。在这种过程中，产生出坚韧不屈、勤劳睿智的创作精神。

封面新闻：在中国古典诗歌史上，很多诗歌跟巴蜀、三峡相关。这背后有怎样的渊源？

李禹阶：在三峡地区的，薄雾峡霭、云霞缥缈、坡陡浪急、峡峭壁高的高山峡谷中，随着时间的积淀，三峡文化孕育出灿烂多彩的文化特色与文化现象。例如诗词文化。三峡是诗歌的圣殿，从古至今，云遮雾绕、山水奇雄的峡江两岸，到处都遗留有不朽诗篇。我国历史上许多著名大诗人，如屈原、宋玉、陈子昂、李白、杜甫、白居易、孟浩然、孟郊、刘禹锡、元稹、李贺、黄庭坚、王安石、司马光、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、范成大、李调元等，有的曾在峡区为官作吏，有的在峡区旅居、漫游，写下了大量歌咏三峡、堪称千古绝唱的不朽诗篇。

据统计，历代歌咏三峡的诗作超过4000首。从屈宋楚辞、汉代巴地民歌、魏晋时期的乐府诗，一直到唐宋时期，无数诗人云集三峡，形成了三峡诗词文化。魏晋南北朝的乐府诗，许多诗人模仿乐府民歌歌咏三峡自然风光，内容上以歌咏巫山神话和三峡风光为主。唐宋三峡诗歌如繁花纷呈、百川激荡、名篇辈出。李白的三峡诗、杜甫的夔州诗、白居易的忠州诗、刘禹锡的夔州诗、陆游的三峡诗歌等，美不胜收、精彩纷呈。例如李白，一生三入三峡，前后写下了22首三峡诗，其《峨嵋山月歌》，至今传诵不绝。而这种诗词文化的背景，既是神幻山水文化的产物，也是受到三峡大河流域走廊文化的催生。许多骚人迁客由楚地入川，或者经由三峡通道出川，在这片诗歌峡谷、山水画廊里，都会为这种独有的奇幻山水所倾倒，写下万古流芳的诗词华章。

封面新闻：以人文地理而言，何以川渝自古一家？

李禹阶：巴的发展离不开蜀，蜀的发展离不开巴。从地理上来说，中国的东部、北部要进入四川盆地，只能有两条道路——翻北部秦岭险峻山路，或走坡陡浪急的三峡水路。蜀道和川江，就把巴与蜀连接起来了。长江流域非常富饶的江浙一带，入川大部分是通过川江这个水道。北方人走陆路，要到重庆，需要经过川西地区。南方的人去往成都，一般走水路更加便捷，则必先经过重庆。成都人如果想要出川，重庆也是一个经过的地方。所以历史交流非常多。

此外，两地的移民都多。四川盆地就是一个移民推动的地区。从几千年历史来看，大的移民潮有七八次，高潮有四次。成渝作为移民潮的共同接受者，这也导致了巴蜀文化与人才的巨大同构。

华西都市报-封面新闻记者张杰

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