成都北门原名“咸阳门”（下）

灌县上游岷江。

□林赶秋

在湔氐县（又称湔县，今属都江堰市）境内壅江作堋（创修都江堰。蜀人谓堰为堋）之前，李冰在岷江上有“见神”之事，最早载于郫县扬雄《蜀王本纪》。其文曰：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门，云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。”却没有“遂从水上立祀三所，祭用三牲、珪璧沈濆”一节。据“汉兴，数使使者祭之”，《史记·封禅书》“渎山，蜀之汶山。……江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川，而牲牛犊牢具珪币各异”与《汉旧仪》“祭四渎用三正牲、沈圭”云云，可知李冰未治江水，先祀江神。他在都江堰上游建立了三所江神祠，并用牛、羊、猪和珪、璧沈祭之，可谓郑重其事，而汉代延续了这套旧仪。沈祭，就是甲骨卜辞“求年于河，尞三牢，沉三牛”之“沉”。考究其字形，“沉”正是把牛或羊沉入川中的象形。“沉”，又写作“沈”。《仪礼》云：“祭川，沈。”沈乃是祭祀川泽之礼，今“都江堰清明放水节”依然在沿用。前面提及“蜀侯恽祭山川，献馈于秦昭襄王”，应该也用的是牛、羊、猪之类。

都江堰初步成形之后，主要有三个功能：一、以行舟船；司马错开着“大舶船万艘”，载着“米六百万斛”从都江堰连舻循江而下，一举攻入楚国。二、坐致材木；通过都江堰将岷山木材水运到成都，这一运可不得了，一直运到了上世纪末。三、灌溉稻田；让千里平原水旱从人，不知饥馑，时无荒年。

堋堰之外，还有两大附属工程：一、五头大石犀；二、三尊大石人。它们都是为了同一个目的而雕凿的，即南朝梁国广汉人李膺《益州记》都江堰“有三石人、五石犀以厌水”之“厌水”。所谓厌水，主要是一种“厌胜法”。厌，镇也。“厌胜”意即“厌而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到镇压制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。

大石犀立于堰旁，是希望它们能如真的犀牛一样辟水分水；大石人立于江中，是希望它们能“镇水万世”。1974年3月3日，在都江堰外江三号桥基河床下挖出了建宁元年李冰石像一座，高近3米，其袍袖上有“造三神石人镇水万世焉”等隶书字样（原文是“镇”的异体字，今方便表达，改为此通行字）。这“三神石人”虽是东汉人仿李冰“三石人”而造，但其目的肯定与之是一致的，亦即镇水。落到实处，石人又有“水测”的功能，可以监测岷江的水位高低和水量大小，跟刻记长江枯水位的“涪陵石鱼”的用途大同小异。“与江神要”即佚名《蜀记》“刻字为约”的意思，是神话式的表达。“水竭不至足，盛不没肩”乃刻在石人身上的铭文，大致是讲：江水枯竭时不可露出石人的脚，江水上涨时不可没过石人的肩。

这刻有九字铭文的石人，能被常璩亲眼目睹吗？我觉得，不能！为什么？因为在东汉建宁元年（168）之前，这三尊石人就已经不见了（所以才新造三神石人代替）。他所依据的应该是一些比较靠谱的历史档案，如上引“故记”之类。故记，古书也，即《国语·楚语上》“故志”之属，乃“记前世成败之书”。《蜀志》里牵涉到李冰的这些段落很多都来自《华阳国志》之前的古书，譬如《蜀王本纪》；又如“沃野千里”、“陆海”、“天府”诸词，也都源出《战国策》《汉书》等古书。

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