《华阳国志》里的成都（3） 2300年前成都北门叫“咸阳门”

□林赶秋（作家、青年学者）马千笑/手绘

咸阳，位于八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亘北，山水俱阳，故称咸阳。公元前350年（周显王十九年），秦建都于咸阳。而远在川西平原上的成都“秦城”，其北门也叫“咸阳门”，这到底是怎么一回事呢？

咸阳门 纪念无罪冤死的蜀侯恽

《华阳国志·蜀志》载：周“赧王十四年，蜀侯恽祭山川，献馈于秦昭襄王。恽后母害其宠，加毒以进王。王将尝之，后母曰：‘馈从二千里来，当试之。\’王与近臣，近臣即毙。王大怒，遣司马错赐恽剑，使自裁。恽惧，夫妇自杀。秦诛其臣郎中令婴等二十七人。蜀人葬恽郭外。十五年，王封其子绾为蜀侯。十七年，闻恽无罪冤死，使迎丧入葬之郭内。初则炎旱三月，后又霖雨七月，车溺不得行。丧车至城北门，忽陷入地中。蜀人因名北门曰咸阳门，为蜀侯恽立祠。其神有灵，能兴云致雨，水旱祷之。”咸阳门之得名，竟然跟一桩冤案有关。

公元前301年，蜀侯恽（与蜀侯通国，皆为秦惠文王之子、秦昭襄王的异母兄弟）在成都祭完山川后，将祭品运献给咸阳的秦昭襄王。恽的后妈（昭襄王母宣太后）害怕他得宠，遂将毒药加在祭品里进献。昭襄王正打算吃祭品的时候，恽的后母说：“这些东西从二千里之外运来，恐怕不太安全，应当先让人尝一尝。”昭襄王于是让近臣吃，结果近臣当场毙了命。昭襄王大怒，派遣司马错赐剑于恽，令其自裁。恽很害怕，遂和妻子一道闻风而自杀了。事情到此并未了结，昭襄王又杀了恽的郎中令（掌宫殿门户）婴等蜀侯臣子共二十七人。嗣后，成都人民自发把恽埋在了秦城郭外。公元前300年，秦昭襄王封其子绾为继任蜀侯。公元前298年，他听说恽是无罪冤死的，便派专使准备将其迁葬到咸阳（上引《蜀志》作成都“郭内”，有误，当从《太平御览》卷十一《蜀本纪》“迎葬咸阳”作“咸阳”）。不料苍天有眼，先大旱了三个月，接着又下了七个月的大雨，以致灵车刚驶至成都北门，就突然深深陷进了土中，看来恽是不愿离开蜀地了。蜀人因此把成都北门叫做咸阳门，并为蜀侯恽修立了纪念祠堂。传说其神有灵，能兴云致雨，每逢水旱灾难，蜀人均会进蜀侯祠祷告。

“蜀侯”转型“蜀守” 李冰这才登上历史舞台

公元前285年，即周赧王“三十年，疑蜀侯绾反，王复诛之。但置蜀守。”这个王是秦惠文王之子秦武王，又称秦武烈王、秦悼武王。绾被诛后，蜀地就取消了“蜀侯”之职，只置蜀守一名。从此，成都便由蜀侯蜀守并治时代正式转型为单纯的蜀守时代。

于是，最为关键的蜀守李冰就登上了历史舞台。《华阳国志·蜀志》曾这样浓墨重彩地描写这位成都的大恩人：“冰能知天文地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。仿佛若见神，遂从水上立祀三所，祭用三牲、珪璧沈濆。汉兴，数使使者祭之。冰乃壅江作堋，穿郫江、捡江，别支流双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为‘陆海\’。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：‘水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。\’外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中，与江神要：‘水竭不至足，盛不没肩。\’”

在湔氐县（又称湔县，今属都江堰市）境内壅江作堋（创修都江堰。蜀人谓堰为堋）之前，李冰在岷江上有“见神”之事，最早载于郫县扬雄《蜀王本纪》。其文曰：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门，云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。”却没有“遂从水上立祀三所，祭用三牲、珪璧沈濆”一节。据“汉兴，数使使者祭之”、《史记·封禅书》“渎山，蜀之汶山。……江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川，而牲牛犊牢具珪币各异”与《汉旧仪》“祭四渎用三正牲、沈圭”云云，可知李冰未治江水，先祀江神。他在都江堰上游建立了三所江神祠，并用牛、羊、猪和珪、璧沈祭之，可谓郑重其事，而汉代延续了这套旧仪。沈祭，就是甲骨卜辞“求年于河，尞三牢，沉三牛”之“沉”。考究其字形，“沉”正是把牛或羊沉入川中的象形。“沉”，又写作“沈”。《仪礼》云：“祭川，沈。”沈乃是祭祀川泽之礼，今“都江堰清明放水节”依然在沿用。前面提及“蜀侯恽祭山川，献馈于秦昭襄王”，应该也用的是牛、羊、猪之类。

都江堰初设的“三大功能”惠及当今

都江堰初步成形之后，主要有三个功能：一、以行舟船；司马错开着“大舶船万艘”，载着“米六百万斛”从都江堰连舻循江而下，一举攻入楚国。二、坐致材木；通过都江堰将岷山木材水运到成都，这一运可不得了，一直运到了上世纪末。三、灌溉稻田；让千里平原水旱从人，不知饥馑，时无荒年。

堋堰之外，还有两大附属工程：一、五头大石犀；二、三尊大石人。它们都是为了同一个目的而雕凿的，即南朝梁国广汉人李膺《益州记》都江堰“有三石人、五石犀以厌水”之“厌水”。所谓厌水，主要是一种“厌胜法”。厌，镇也。“厌胜”意即“厌而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到镇压制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。

大石犀立于堰旁，是希望它们能如真的犀牛一样辟水分水；大石人立于江中，是希望它们能“镇水万世”。1974年3月3日，在都江堰外江三号桥基河床下挖出了建宁元年李冰石像一座，高近3米，其袍袖上有“造三神石人镇水万世焉”等隶书字样（原文是“镇”的异体字，今方便表达，改为此通行字）。这“三神石人”虽是东汉人仿李冰“三石人”而造，但其目的肯定与之是一致的，亦即镇水。落到实处，石人又有“水则”的功能，可以监测岷江的水位高低和水量大小，跟刻记长江枯水位的“涪陵石鱼”的用途大同小异。“与江神要”即佚名《蜀记》“刻字为约”的意思，是神话式的表达。“水竭不至足，盛不没肩”乃刻在石人身上的铭文，大致是讲：江水枯竭时不可露出石人的脚，江水上涨时不可没过石人的肩。

这刻有九字铭文的石人，能被常璩亲眼目睹吗？我觉得，不能！为什么？因为在东汉建宁元年（168）之前，这三尊石人就已经不见了（所以才新造三神石人代替）。他所依据的应该是一些比较靠谱的历史档案，如上引“故记”之类。故记，古书也。《蜀志》里牵涉到李冰的这些段落很多都来自《华阳国志》之前的古书，譬若《蜀王本纪》；又如“沃野千里”、“陆海”、“天府”诸词，也都源出《战国策》《汉书》等古书。

至于李冰穿广都盐井、造成都七桥等事迹，我们将留在《〈华阳国志〉里的成都（4）》中再叙。

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