《蜀海丛谈》是一部四川地方特色的历史掌故笔记，比较全面地记载了四川从清朝末年至民国初年间的政治、财经、军事、邮驿、文化教育的基本情况和名人轶事 周询笔下有趣的

蜀自文翁、相如之后，人文蔚起。淹博之士，代有传人。而那些前仆后继的入蜀官宦，也是多见广闻，且不断为历史写照，保存、传承天府文化之功不可谓不大。《蜀海丛谈》三卷，便是其中的杰出代表。

《蜀海丛谈》是一部具有四川地方特色的历史掌故笔记，比较全面地记载了四川从清朝末年至民国初年间的政治、财经、军事、邮驿、文化教育的基本情况和有名人物的轶事趣闻。作者周询，贵州麻江人，自幼随父宦游入川，曾做过多年的幕僚，也当过几任知县、知州。民国后，还曾主持过成都、重庆两地的中国银行。因此，他对清代的典章制度和四川军政各方面的秘闻知之甚多，所记也就翔实而具体。但我们这次想钩沉的是书中有关成都的林林总总，尤以史地人文为主，相对来说，要有趣得多。

成都府知府驻省城

故又称首府

徐心余《蜀游闻见录》卷首“成都府署”一条有所遗漏，《蜀海丛谈》卷一《制度类上》“各府直隶厅州”条刚好可以补阙：“府署在正府街，相传即蜀汉时诸葛忠武故第之基址。大门外，中有‘古天府\’三字横匾。左右两方，向外者，一书‘开诚心\’，一书‘布公道\’；向内者，一书‘集众思\’，一书‘广忠益\’。皆用武乡侯语也。署内有石狮二，相传亦汉物。”后二语源出诸葛亮《与群下教》：“夫参署者，集众思、广忠益也。”但前二者是《三国志》里的评语：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”却并非武乡侯诸葛亮的原话。成都府署之基址相传是诸葛忠武故第，结合正史，我们可以做出如下推测：诸葛亮在成都有桑树八百株、薄田十五顷，为其仅有之私产。他的故第则捐给了公家，成了后世的政务机关。

同条又云：“成都府知府驻省城，故又称首府。府治设同知二，曰：理事同知，水利同知；设通判一，曰：督捕通判。此外辖州县共十六，曰：崇庆州、简州、汉州、成都县、华阳县、双流县、温江县、新繁县、金堂县、新都县、郫县、灌县、彭县、崇宁县、新津县、什邡县。”这些州县，“皆地近省会，田土沃衍，人民繁庶”。其中新都县“为明杨升庵先生故里，有桂湖，即其宅址，颇擅名胜，桂树尤多，秋来香闻十余里。”杨升庵写有一阕《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”道尽了诸葛亮时代的风云变幻，让人印象深刻。关于桂湖及其桂树，《蜀游闻见录》的描述更为详尽：“湖水澄清，经冬不涸。宽广近四十亩，插编篱棘，种红白莲殆遍。亭榭参差，大半近水。正殿宏敞，在水中央，供奉升庵先生木主。西南逼近城根，有桂树七八十株，皆躯干伟大，高并城垣，每秋花开，几百余担，各城镇之营茶叶及糖点业者均来此趸购。说者谓此树明末时载，殊可信也。”

何为“同知”？清代直隶厅及各散厅之主官称为同知。其中有一些同知则加“抚民”或“理事”之衔。理事同知掌管所在厅之一切行政事权。据光绪《大清会典》，其时于顺天府、奉天府及直隶、山东、山西、河南、江苏、福建、浙江、湖北、陕西、甘肃、四川、广东等省直隶厅及厅之同知内，加理事之衔者共有二十人。据《蜀海丛谈》卷一《制度类上》“各厅州县”条，“水利同知，驻灌县城内，专司都江堰之水利。”

灌县名胜除了青城山

还有大名鼎鼎的都江堰

“灌县古名都安县，又名导江县。”周询说：其“境内虽有平原沃壤，然山居多半。且当西路咽喉，松、理、茂、懋出入货物皆集中于此。商业亦盛，政务殊繁……地近边夷，山谷幽深，青城尤擅名胜。”松、理、茂、懋概指阿坝州，边夷即州内常住的少数民族，灌县和阿坝州自古就是唇齿相依的——“灌口为叠茂喉襟，威茂为灌口障蔽”（转引自清陈克绳《保县志》）。而为生存计，州内少数民族“冬则避寒入蜀，庸赁自食，夏则避暑反落”（《华阳国志·巴志》），亦必经灌县，所以谓之“当西路咽喉”。

灌县名胜除了青城山，还有大名鼎鼎的都江堰。周询如是介绍道：“都江堰为秦太守李冰所创建，又名都安堰，又名湔堰、犍尾堰，在灌县城西南二十五里。”诸葛亮北征，以此堰为“农本”（《 水经注·江水》），可见其对农业的重要性。周询接着说：“编竹为笼，圆径三尺，长十丈，以石实其中，堆如象鼻状以捍水。”李冰为了防止岷江决口，毁坏堤堰，于是伐竹破竹，编成直径三尺、长十丈的镂空圆笼，然后在中间填满大小卵石，累积于岸边以壅堵减缓滔滔江水的冲击。这种防洪工程又名“楗尾”，作“犍尾”则误矣。《史记·河渠书》“下淇园之竹以为楗”，司马贞索隐曰：“楗者，树于水中，稍下竹及土石也”。周询特别指出：“内外两江田水悉恃此堰调剂。宝瓶口刊有水则，与今川江行轮后两岸所标识之水码相似，例定由同知五日一报，分呈总督、藩司、成绵道、成都府。其余堰工岁修及以时开堰封堰等事，均为同知专责。”这个同知，也指水利同知。

文殊院旧址名慈悲庵

在北较场口

《蜀海丛谈》里还有不少传奇故事，如卷三《人物类》有关文殊院的一段：“文殊院在成都城内北隅，绀宫琳宇，缁徒数百，为成都四大丛林之一。人多不知创建之初，实罗壮勇公一人力也。公名斯举，四川东乡县人，少时为绿林之豪。有渠魁某，公兄事之。官兵捕急，遂失散。公投入行伍，十余年间，积功至四川提督，封男爵，加太子太保，准专折奏事。时文殊院旧址名慈悲庵，在北较场口，有僧十余人，一小刹耳。一日，公赴较场检阅部伍，甫毕事，行不数十武，大雨如注，左右请至庵稍避，公颔之。庵中方丈闻爵帅至，率大比丘众出迓。公于众僧中，蓦见渠魁某在内。濒行，谓方丈曰：‘此地清净可喜，我得暇当再来。\’未数日，率材官数人，微服至庵，约寺众逐一与谈。方丈心异之，从屋后潜听，至某僧，公以在绿林时隐语动之，某始知为公。盖公既更名，且贵后仪容亦小异也。方丈闻此僧与公各话别后事，时笑时泣，缕缕不已。公去后，方丈召众僧问曰：‘汝等愿此庙兴旺否？\’众曰：‘焉有不愿者。\’方丈曰：‘此其时矣！\’立召某僧至座前，以衣钵付之，遣人报公曰：慈悲庵方丈已退院，某僧继作方丈矣。公知方丈解人，大喜，立出缘薄募款修庙，公首倡捐十万两。落成，殆费数十万。又为广置腴田，以资常用。易名曰：文殊院。院中大雄宝殿有石柱四十八茎，大皆两人合抱，长逾三丈，不能入城。公奏请拆北城一段，使之入。拆修之费皆由公捐给，竟得旨允行。至今柱末尚多有‘罗斯举捐助\’数字可辨。又院有祖堂，专供奉历代方丈之遗像，最上一帧即某僧，所谓开山祖师也。”真像电影一般，曲折有趣。

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