唐宋采金人 光身进洞背矿石

赵公山全景图。

清末采金人雕塑。

财神赵公明

赵公山上的古银杏。

赵公山上雪景。

财神寻根谒祖庙会。

台湾石碇五路财神庙送财神金身回赵公祖庙。

杨奇铭文/图

赵公山前山，是都江堰市玉堂镇。老一辈人说起玉堂镇的来历，总是要先说神奇的赵公山，总要先说伟大的都江堰。

赵公山，就像母亲，守护着岷江，拥抱着川西平原。她轻轻地梳理着岷江水流，使岷江从鱼嘴开始，分为内江和外江，经宝瓶口又分出内江的蒲阳河、柏条河、江安河、走马河、外江和外江的沙黑河、沙沟河等支流，赵公山把岷江水，经都江堰缓缓地撒向宽广的成都平原，成就了美丽富饶的天府之国，孕育了赵公山的繁荣和辉煌。

赵公山，除了因传说财神爷赵公明归隐而得名，还是盛产黄金和玉器的洞天福地。采金，追溯至唐宋，直到1988年才歇业；产玉，发源于古蜀，盛极一时的三星堆，所用玉器就来自渎山，也称“岷江玉”。

淘金

沿袭唐宋

黄金公司1988年才歇业

赵公山，产黄金。

前山自唐宋以来沙金采淘业一直兴旺，直到1988年灌县撤县建都江堰市，赵公山黄金公司才注销歇业，从螃蟹河到石孟江，横山一带至今还有数百个麸金采淘遗洞。

山口曹家坪是过去挖金淘金人居住的地方。

唐宋时采挖沙金，要掘洞，这个洞叫“金洞子”，也称“金槽子”。金洞子一般规模都很小，有直洞，有斜洞，金洞子作业面小。负责收集金沙的人叫“管事”，在井下掘金的人叫“锤头”，负责背送沙石出洞的人叫“蚂蚁子”，负责水中淘沙金矿石的人叫“耙头”。

井下的锤头，身边点个油壶子，顺着沙金石矿脉掘金矿石。沙金粒很小，它在油灯亮光下会发亮，因为怕锤头把大粒的沙金揣腰包私吞，管事会让锤头光着身子进洞采挖。那搬运沙金矿的人从井下把金矿沙石一次次背运到井上，每天在狭窄的洞子里要往返若干次，每次背负的矿石又不多，像是“蚂蚁搬家”，所以称搬运矿石的工人为蚂蚁子。

沙金石矿料搬运出来，耙头用铁钉耙开始梳理石料。大石块梳到一边，细沙粒则用水清洗冲淘，这就称之为淘金了。一个三角形的木框，中间有一层层的隔板，称为“金船子”。沙石石料在金船子上方边冲边梳，细沙会经过金船子冲过，因为金子重量要比沙石重量大，就会沉在金船子的木格层里面。

收工时间到了，管事会从怀里掏出一个金筒子。金筒子是用老斑竹制作的，很精巧。金筒子的塞子是黑棉布缠裹而成，黑色与金沙粒颜色有反差，所以用黑棉布做金筒子的塞子。管事把金船子搬起来，小心地在清水里筛晃筛晃，待砂石层在清水中筛淘尽，格层里剩下的就是金晃晃的沙金粒了。

在沙金采集里面有一个重要的问题，那就是井下排水和淘金用水。金洞子在水沟边还好办，如果在山包上怎么办？说起淘金人取水，那就还真有些趣味。淘金者从金洞子中抽水出来，一般用一根大斑竹或棕树掏空，中间一根竹竿，竿头扎一团烂布，称为“龙竿”。经竹竿上下一拉扯，井下的积水便会通过竹筒像龙吸水一样提出来了。现在小孩玩的玩具水枪，设计原理应该和龙竿大同小异。从洞里、从沟里，一级一级往上提水，那就是木制的提水机了。一片一片的木板连在一起，从下往上翻卷，水就经木板旋转，传送搬运到上方，这种用木板连接成的提水机称为“龙骨车”。龙骨车的长短、宽窄因地而宜制作，用力的方法也不尽相同，有的是用手搅动，有的是用脚踩动，那下面的水就随着翻转的木片提到了上面。

产玉

三星堆玉器

自渎山也叫“岷江玉”

赵公山，出渎山玉。

广汉城东7公里的鸭子河畔有三个起伏相连的黄土堆，偶然发现一坑玉石器。1931年春，在广汉县传教的英国传教士董笃宜听到这个消息后，找到当地驻军帮忙宣传保护和调查，还将收集到的玉石器交美国人开办的华西大学博物馆保管。根据董笃宜提供的线索，华西大学博物馆馆长葛维汉和助理林名钧于1934年春天组成考古队，进行了为期十天的发掘，挖掘出大量的玉石器和青铜器。这个曾经名不见经传的小地方，成为了著名的三星堆遗址，被誉为“长江文明之源”。

有观点认为三星堆代表了古羌人、彝人、濮人文化或与骆越文化有密切相关。据史书记载，蜀王蚕丛原来居住于四川西北岷山上游的汶山郡。玉琮是一种极富地方特色的玉器，外方内圆的物体。

三星堆和金沙遗址考古中，挖掘出土大量的玉器。专家认为，这些玉器，来自渎山，称“渎山玉”也叫“岷江玉”。赵家沟口至今仍有一块巨大的裸露在外的渎山玉石，一户农家现今在此建房居住。

渎山玉在《都江堰史志》中有记载，都江堰市原来叫灌县，老灌县有西玉石街，那是渎山玉加工交易的地方，老灌县和赵公山至今还保留着许多与玉石有关的地名，如老灌县古城墙建在玉垒山，古城墙有玉垒关，赵公山下是玉堂镇，玉堂镇有白玉村。

瓷器

唐宋时期规模宏大的陶瓷生产基地

赵公山，曾经是唐宋时期规模宏大的陶瓷商品生产基地。

赵家沟口就有“上九堆下九堆”之称唐宋窑遗址，是国家级文物保护单位。我小时候常在这一带放牛、割猪草、捡野菌子，也爱到这一堆堆陶渣残片处玩。年幼的我不懂什么叫陶瓷文物，却喜欢在这一堆堆陶渣残片地里翻拨，捡那有三只脚丁的圆形陶环玩。圆环有茶杯口大小，上面平坦，下面有三只脚丁。圆环虽是陶土的，却硬扎筋实，可作圆环滚动，也可用草绳捆在脚底，走在泥地上可防滑，我们称它“脚码子”。

长大后有幸听闻唐宋窑遗址考古专家介绍，这有三只脚丁的圆环，是专门用来堆放陶瓷坯的座子。

专家们面对挖掘出来的一大堆烂瓷片片、泥巴罐罐，兴奋不已，他们认为赵公山下的唐宋窑是唐宋时期的商品窑，规模大，产量高。挖掘出的众多文物，证明这座古窑是古蜀国的重要商品窑，是古蜀经济和社会文明发展的证明。赵公山唐宋窑的研究成果，填补了羌文化、先夏文化的研究空白。

赵公山下的都江堰水利工程、环山一带制陶基地、淘金产业，在历史上可算得上是赵公山庞大的工业园区了。

古蜀先人的科学智慧在这里被淋漓尽致地展现出来，古蜀先民在这里过着丰衣足食、不知饥馑、世外桃源般的生活。

人们称物产丰富的赵公山金玉满堂，遂为此地取名“玉堂乡”，撤灌县建都江堰市时，玉堂乡更名为“玉堂镇”。

伐木

岁修竹木

“漂二哥”驾驭急流而下

赵公山位于盆地与阿坝高原交接处，以山峦为界，前山是都江堰市玉堂镇，后山为汶川县的漩口镇。前山为阳，后山为阴，前山后山合起来才能称之为一匹整体的山。事实上，漩口镇就属赵公山的一部分。

《汶川县志》载，漩口镇位于汶川县东南，与都江堰市接壤。岷江从阿坝高原蜿蜒激泻，由北向南而下，寿江接三江，自西向东而出，两江在此交汇旋转向东绕行，故名“漩口”。

清朝道光二十四年（1844年），有姚姓在两江汇交汇山岩上建塔，取漩字之义，曰“迴澜”塔。秦朝在蜀地设蜀郡临邛县，包括今天的岷江外江以西至寿江以内的崇州、大邑、邛崃、都江堰市、汶川县的漩口镇、水磨镇等地方。

漩口曾是岷江上游第一个水运码头，秦时建都江堰起，各种岁修竹木材料“泛岷而下，直达湔堋（都江堰），辰发午至”。过去，山里的木材竹子要扎成筏子，从这里顺岷江运放到都江堰，负责运送筏子的人叫“漂二哥”。岷江从雪山而来，从漩口到都江堰七弯八拐，水急浪高冰凉刺骨。要驾驭急流而下飘忽不定的筏子，不光要身强力壮水性好，还需要过人的胆量和智慧。后来阿坝高原建森工局，大量砍伐原始森林，巨大的树木基本上是推到岷江里，随江漂送到下游。我们称岷江里自然漂送的木材为“木墩子”，“木墩子”在湍急的岷江里横冲直撞，于是这段江面上再也看不见驾驭筏子的“漂二哥”了。森工局又设水运局，岷江漩口码头至都江堰这段江上的转弯角处，建了多处大型杩槎栅栏，收拢沿江而下的木墩子，当地人称这些杩槎栅栏为“拦木堰”。

财神

元宝傲立

财神赵公明遗迹甚多

说来也怪，以寿江为分界，从西面的狮子坪（也称擂鼓坪）开始，植被开始稀落，山坡到处裸露出龇牙咧嘴的乱石，往上逐步进入高原气候，天高云淡，日照多、紫外线强，昼夜温差大，白天穿短裤，晚上穿棉袄。而寿江东面的赵公山日照好，峰面雨水多，植被茂盛，显然气候与寿江的西面相差很多了。

从漩口寿江公路至赵公山金顶只有8公里左右路程。水田坪村与都江堰市交界，沿河上崖往上是青峰顶。青峰顶可能因为长年累月受高原寒流和岷江雪风的侵蚀，变得奇险无比，状如刀削斧劈。

鞍子坪村下面是寿江，沿千金沟而上是莹华山，它与赵公山紧紧相连，莹华山下便是水磨镇牛圈沟，直通燎泽关。

群益村在赵公山的正背面，下与寿江接壤，上与最高峰金顶相连。群益村是赵公山后山较大的自然村，有五个生产队。这个村隔寿江与岷江相对，寿江在这里与岷江相拥，两江汇聚后，在这里盘旋转向东面而绕出。群益村这边许多的地名和景观，都与财神赵公明的传说有关。

群益村入山路口，有一房屋大小的独立巨石，傲立江边，当地人称它为“大圆包”（大元宝）。传说也是后奕射日留下的日精石之一。沿山而上有赵家岩，赵家岩分三个圆丘，远望恰似一个金元宝。赵家岩下是群益村第五生产队，基本上全是赵公爷的后人，这个队18户人家，16户姓赵，另外两户也是赵氏嫡亲。

赵家岩上面是万担坪。这万担坪和千金沟，赵家岩的名称，主要以它的特点而取名。万担坪是因地势平缓，土地肥沃，广产玉米大豆而得名，千金沟是因此沟下接寿江盛产沙金而得名，赵家岩是因此坡岩下赵姓人居多而得名。

万担坪上就是赵公山金顶了。从后山登上金顶，可享受岷江扑面而来的习习凉风，可俯视寿江对面的吊钟山和擂鼓坪秀景，可欣赏水磨古镇和老人村的如诗画卷，可远眺终年积雪的四姑娘山壮景。

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