大师与灵岩山

都江堰水利工程，右侧为灵岩山。 龚吉光 摄

扫码阅读

□王国平

青城与灵岩二山，自古即为西蜀名山。尤其是抗战时期，作为大后方的四川，有三处人文鼎沸之地，一为宜宾李庄，一为乐山五通桥，一为成都都江堰。都江堰又有两处集中地，一为青城山，居于此者多为文艺大家，如张大千、徐悲鸿、老舍、碧野、于右任、黄君璧、黄宾虹、易君左等；一为灵岩山，居于此者多为学术大家，比如钱穆、冯友兰、南怀瑾、周辅成、罗念生等。青城、灵岩两山隔岷江相望，而学术与文艺亦在两座山上相得益彰。

壹

刘长卿灵岩离愁唱千古

唐代宗大历年间的某个黄昏，倦鸟归林，斜阳西下，前往灌口山(今灵岩山)竹林寺的曲折幽深的小路上，一僧一俗正在满怀惆怅地依依惜别。

这二人不是别人，一位是唐代著名诗人，自称“五言长城”的刘长卿(公元709年—790年)，与卢纶、李端等同为大历十才子。开元二十一年（公元733年），刘长卿在他24岁那年中了进士，但因性格刚直，得罪了权贵而被诬入狱，仕途终于随州刺史。此时他刚从贬谪之地南巴归来不久，一直失意待官，心情郁闷。而那位潇洒的僧人正是唐代诗僧灵澈上人（公元746年—816年）。灵澈俗姓杨氏，字源澄，越州会稽（今绍兴）人。云门寺律僧，驻锡衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。与刘禹锡、刘长卿、吕温交往甚密，互有诗相赠，享誉当时诗坛。此时灵澈诗名未著，云游四方，不为声名所累，至为洒脱。

然而，别离终将到来。彼时，天色正一点一点地暗下来，灵岩山巨大的阴影即将淹没古木与村居。深青色的竹林寺中，有悠扬的钟声远远地传来，那是寺中僧人晚课的钟声，仿佛在催人归去。灵澈背着斗笠，披着夕阳，缓缓地向山中古寺独自归去，越走越远，渐渐融入山寺与夜色。一缕忧伤悄悄涌上刘长卿的心间，他觉得自己远不如方外之友灵澈过得惬意而潇洒。他不知道，与这位以诗相交的朋友，不知下一次相见是何时。在灵澈背影即将消失的瞬间，几句诗就像春天里不可阻挡的花朵一样，在刘长卿几近荒芜的心田里盛开：

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归田。

刘长卿没有想到，千年以后，当年的这首送别诗《送灵澈上人归灌口山》（又名《送灵澈上人》）被收入《唐诗三百首》等各类诗词选本，并成了脍炙人口的山水名篇。

贰

谢无量远游何必上青城

远游何必上青城，一到灵岩便有情。

未进山门先一笑，满山红叶读书声。

在疮痍满目、烽火连天的上世纪40年代，当一代文史大家、书坛巨擘谢无量先生迈步登上灵岩山，写下这些诗句时，我想，他的内心是宁静空明的。

谢先生一生行迹飘零，他生于四川乐至，原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。清光绪二十七年 （公元1901年），他与李叔同、黄炎培等同入南洋公学，清末任成都存古学堂监督。民国初在孙中山先生麾下任要职。之后从事教育和著述，在国内多所大学任教，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。所著《中国大文学史》《中国哲学史》《诗经研究》《佛学大纲》《楚辞新论》《中国古田制考》《中国妇女文学史》等堪称近现代学术史上的巨作，而他的书法更是独树一帜，自成一派，为一代大家。

谢无量见惯了名山大川，他写灵岩山，实是因为灵岩山自有其独特之处。由是，我们不得不从文化地理学上来考量灵岩山。

灵岩山位于四川省都江堰市区西北角，与玉垒山相邻，海拔1400余米，诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽，乃实至名归的西蜀名山。

关于灵岩山的区位、山川、景致等诸般情势，四川布政使李銮宣在清嘉庆丙子年（公元1816年）秋为灵岩寺所撰的《重修灵岩寺碑》中所述甚为详备：“蜀西北隅，岷山如屏障，大江流其中。江以外，西岷为崃山，则天敕、青城、玉垒、蔡蒙以南皆是。江以内，东岷为崌山，则九龙、蓥华、天彭阙至灌口而止。灵岩距县十里许，天彭之支峤也……”

都江堰市自古以来即以一山一堰驰誉世界，山是道教发源地、天师道的祖山祖庭青城山，堰是灌溉天府之国，造福成都平原的都江堰。在青城山与都江堰的盛名之下，紧邻的天国、灵岩、赵公、红塔、二峨、光光诸山自然容易被遮蔽。

正如清乾隆版《灌县志》所云：“（灌县）其自西迤北则有灵岩山，去县五里。”既美且近，所以谢无量才会说“远游何必上青城”。

登上灵岩山顶，西可眺千里雪山，北可望井络天彭，南可见青城群峰，东可见成都平原，而让人尤为动心的是，岷山东来，至此出山，站在灵岩山巅，俯瞰举世无双的水利工程都江堰，让人立时视野一阔，胸怀大畅。

灵岩山不陡，但是弯道颇多，往往看似山穷水尽，偏偏峰回路转，别有一番景象。

及至走出林间幽径，登上灵岩古街，心胸顿时为之大开，天街陡峭，两旁农家小院错落有致，家家户户干净整洁，老腊肉挂满天花板，新鲜水灵的山间野菜铺满灶台，引得腹中饥肠辘辘的行人不肯移步。嘉木入云，胜景润目，清音驰怀，气候宜人……这岂非正是逍遥快乐的神仙之境？

叁

钱穆清风徐来读指月

1944年夏，灵岩山的树木葱绿如故。

此时，一个叫钱穆（公元1895年—1990年）的大学者，正从位于成都华西坝的华西大学南端洋楼的沙发上慵懒地坐起，收拾着行囊，为来灵岩山做着准备。

在此之前，钱穆早已名动天下。36岁发表《刘向歆父子年谱》一文，以辩驳康有为《新学伪经考》之误言，震惊北京学术界。先后任燕京大学讲师，北京大学、齐鲁大学、西南联大、华西大学等校教授，当时已完成的著述如《国学概论》《惠施公孙龙》《老子辨》《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》，皆是轰传一时之巨著。

1943年秋，迁居成都的齐鲁国学研究所停办，华西大学文学院长罗忠恕邀钱穆至华西大学任教。

1944年暑假，得朋友推荐，钱穆轻装简从，移居都江堰灵岩寺。他为山中有如此清新之空气，凉爽之环境、优美之风光而大喜，日日登高望远，不亦乐乎。游览之余，他向寺中主持传西法师借来《指月录》全部，认真阅读。据钱穆在《八十忆双亲 师友杂忆》中言：“此数月内，由于一气连读了《朱子语类》及《指月录》两书，对唐代禅宗终于转归宋明理学一演变，获有稍深之认识。”钱穆又说：“山居两月，竟体细玩，于是遂通禅学；因之于宋明儒所论，续有窥悟。病中半岁，尽屏人事，心气平澹，聪明凝聚，自幸晚年，重获新知。”

此后，每遇假期，钱穆皆会上灵岩山消夏、读书，或自带，或借阅。他自己亦说：“遇假期，则赴灌县灵岩山寺，或至青城山道院，每去必盈月乃返。青城山道院中有一道士，屡与余谈静坐，颇爱其有见解有心得。”

闲时，钱穆利用赶灌县之便，常去都江堰水利工程参观游览，对于这座已有两千岁的水利工程，钱穆至为叹服。他在《读书与游历》中曾予以记录。

而且，钱穆在灵岩山读书，还有另外之巧遇，不经意间他居然找到了传说已久的老人村。史料曾载，都江堰有老人村，村中人皆近百岁，宋诗人苏东坡等曾在多处山岭间，攀援寻觅，无果。不期被钱穆无意间找到，实是意外之喜。

钱穆后来南下云南。再赴香港创办“新亚书院”。1955年应美国耶鲁大学东方学系之邀，在该校讲学半年，并获耶鲁大学颁赠名誉博士学位。1967年秋与夫人定居于台北。影响之大，与胡适先生有“北胡南钱”之称。

此番老人村之游览，实为钱穆一生难以抹去的美好记忆。

新闻推荐

联合国教科文组织第38届大会主席斯坦利·穆通巴·希马塔： 成都有良好的教育发展土壤

斯坦利·穆通巴·希马塔“教育是经济发展的重要驱动力，也是社会包容的重要因素，我们看到如今中国已全面实现教育的目标，提升了教育的质量，开展了很多教育的行动。”斯坦利告诉记者，“在这过程中，我了解...

都江堰新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是都江堰市这个家。