成都民间书院： 耕作一畦翰墨香

■原 源

■民间书院百余家

成都三圣乡东篱菊园，种菊千亩，常年鸟语花香；庭院民居，艺术工坊，音乐酒吧以及书院学堂穿插其间。每日清晨，明德书院10多个孩子诵经读典的朗读声，会携着植物的清香，被晨风吹送到此地人们的耳畔。置身一派田园风光的菊园，紧邻2000平方米自种菜地，明德书院的课堂与自然浑然一体。这是一所民办的全日制现代私塾，以儒学经典学习为立院之本，尽管只有10多个年龄从6岁到12岁的学生，明德书院的学习章程、书院管理却堪称严谨。每日从凌晨6点半到晚上21点，每个时段皆有详尽安排，儒学经典为主，琴棋书画必修，传统武术也在课程表上，同时，书院还鼓励孩子们对语文数学英语等课程进行自修。

同样在三圣乡，与东篱菊园毗邻的幸福梅林，成都国学圈著名的“长衫先生”李里创办的传薪书院，绿树翠竹环绕，满坡梅树为伴，国学爱好者趋之若鹜。清新幽雅又古色古香的环境，给人神怡心静之感，又无声滋养着学子们与天地自然相亲的心性。传薪书院的学员，从蒙童、少年到青年与年高者，囊括各年龄段，课程设置从初级班到研修班层层递进。在传薪书院的网站上，北宋著名理学家横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句流芳千载的名言，可视为书院“参天化地，继绝传薪”之立院宗旨的最佳注释。据统计，书院从2010年开办至今，到书院听过课的国学爱好者已有数千人。

把目光转向成都温江区光华大道附近的一处住宅区。“藏身”该住宅区的蜀山书院，是一个以文人雅集唱和、切磋诗书国学、倡导传统慢生活和新型文化社交为宗旨的民间文人书院，也是成都第一个“以家为院，以院为学”的文人式书院。书院设在山长庞惊涛先生的家中，环境古朴风雅，书香墨香茶香花香，时时飘香。书院开办至今，每两周推出一次公益讲座，内容涉及国学、文学、美学、哲学、鉴藏、茶道等主题，总能吸引数十名国学、文学爱好者。

成都弘道书院也是一家民间书院。依托一份教育类杂志，弘道书院常与中小学校合作，将讲堂设在学校课堂，为家长和中小学教师举办传统文化公益讲座。《孝与教》《“人之初 性本善”详解》等主题讲座，观点新鲜别致，讲解深入浅出，很受听众欢迎。

近10多年来，成都民间创办书院的力量十分活跃，尤其近三四年，民办书院如雨后春笋。据相关人士介绍，即便保守估计，当今成都民间书院的数量，也在百余家之众。数量大，拥趸多，书院形式多样，活动频繁，是当今成都民间书院彰显出的特点。

■青峰书院 走过一段“寂寞”路

说到成都民间书院，都江堰青峰书院是绕不过去的一个重点。作为成都当代最早的民办书院之一，青峰书院的创建，可谓一段传奇。书院创始人、守护者何洁，是文化人，作家，也是成都文化圈著名的奇女子。现年76岁的何洁女士，在其60岁那年，发愿创办书院，积毕生之功，耗7年之时，从规划、设计、基建到完善，终于让一座具有明清建筑特色、两楼一底的四合院式书院，在都江堰青城外山的青山绿水间，矗立起来了。

书院建好了，何洁却感到了尴尬：倾尽毕生所有、耗资几近千万、苦心孤诣修筑起来的书院，却没有人来读书。何洁坦言：当时真是觉得失败。她不曾指望书院挣多少钱、收回多少投资，当初修建书院，纯粹是一种理想主义之举。然而，当理想历经千辛万苦登陆现实，现实却报以冷淡。何洁是通透达观之人，无人来读书，那就自己读。为此，她写下了“青峰四季自读书”的诗句。除了自己读书，每年，青峰书院坚持自筹资金，举办三四场高端文化研讨会。

2014年的某个早晨，何洁从电视上看到国家倡导“全民阅读”“书香社会”的新闻，她说，当时一下激动得眼泪就流下来了，“书院终于等到时候了。”什么“时候”？成为文化人读书交流之殿堂的“好时候”。于是，何洁将当年“青峰四季自读书”的诗句，改为了“瓜棚架下勤劳做，青峰四季共读书”。2017年3月，青峰书院正式对外，向公众开放，何洁女士的4万余册私人藏书，也成为书院免费向公众提供的文化资源。

可以说，青峰书院不长的历史，见证了一个社会的文化态度的转变。

■历史上 成都书院数量位居全国第二

中国的书院，缘起于唐，鼎盛于宋、明，有过千载历史。史上著名的四大书院——应天、岳麓、白鹿洞、嵩阳（一说石鼓），在培养学人、传承文化上，都有过非凡手笔，并在文化史上留下了浓墨重彩的印记；至今读书人耳熟能详的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这副对联，便出自创建于北宋的东林书院。

书院，顾名思义，授业、会讲、治学、刊印、藏书之地。有书有院，有人文的风景与端严的气象，历史上的书院，可谓尘世之世外桃源，学子之精神家园也。作为千年文化名城，成都历来为钟灵毓秀之地，在成都的历史长河中，尊经书院、锦江书院、墨池书院、潜溪书院、芙蓉书院等，皆曾声名赫赫，培养出了众多高材，亦为蜀地的文脉绵延、蜀学的薪火递传作出了重大贡献。以成都为中心的四川，其书院数量在清代达到顶峰，居全国第二。

二十世纪之初，晚清废科举，兴学校，各地书院纷纷改制转型，书院教育模式式微。时光荏苒，至百年之后的当下，书院再度复兴。这一回，成都照例走在了全国的前面。

当今书院的复兴，与传统文化重新受到重视以及国家倡导“书香社会”“全民阅读”的大背景有莫大干系。而在成都，民间书院的繁荣，追根溯源，其根系乃深扎于此地千年传承、深广厚实的文化土壤与文化记忆中。换句话说，有文化根基的城市，才能“养”出如此众多的书院。

■当下的三种书院

与旧时书院相比，当下的书院形式上更活泼，类型上更多样，“书院”一词的外延内涵都得以延展。除了授业、讲学、传播文化，文人学子雅聚、交流、创作、怡情养性，也成为部分书院的主要功能；一个书院，教学层级也可以从蒙学跨越到研修，而不仅是单一的蒙学或中高级班。

蜀山书院山长庞惊涛先生认为，当下成都民间书院主要有三种形式：

一、以开展系统国学教育为主的私塾类书院。这类书院，可视为当今学校教育的补充，书院弟子主要是蒙童、少年及青年。

二、以文人圈层交流为主的文人式书院。书院定期或不定期举办公益性文化艺术讲座、论坛、读书会等，是文化名流的聚集地与文化艺术爱好者的精神会所。

三、一些商业机构创办的国学书院。具有商业兼公益性质，举办传播传统文化活动的同时，也做一些商业运作。

不论哪种书院，可以说都是将弘扬传统文化，倡导经典学习视为己任。随着时光累积，可以想见的是，书院的文化影响也将逐渐从小众的国学爱好者和文人圈层，扩张到社会。当然，良莠不齐也是当今书院的一种不容讳言的现状。

■办书院的人

成都允元小学堂，是成都资深媒体人吴梅与先生李亮臻联手创办的国学小学堂，每周周六、周日开课，学生现已达60多名。说到创学的初衷，吴梅在一个访谈里坦言，起因是自己对教育问题的关注，由关注进而对体制内外的各种教育模式进行观察、思考，逐渐有了自己的感悟与体会；因缘巧合，接触到读经这种学习方式，觉得“非常震撼”。那时候，她和李亮臻先生并未想到办学，他们先是摒除一切杂事，历时数年自己潜心读书，在读书中受益良多，于是有了开办学堂之念。

允元小学堂的学习方式，主要是扎扎实实诵读经典，先生带着学生读，学生“带着”家长读。作为媒体人、读书人的他们，选择这种学习方式，自己实践并传授于人，是经过深思熟虑的。李亮臻先生说：“人性的核心价值观，在中国的经典里面非常充分地体现出来了，而且非常厚重，非常坚定。”“读儒家经典非常容易让人产生一种历史感和责任感。”

尽管允元小学堂正式办学的时间，尚不到两年，但是这两位男女先生办学的信念很是坚定。成都弘道书院的院长文迪先生，也是一位资深媒体人，现为一家教育类杂志主编。蜀山书院的山长庞惊涛，媒体人，读书人，作家，对传统文化研习颇深。传薪书院的创办者、主讲者李里，大学教授，研习国学多载，学养深厚。子曰书院是一家文人书院，书院创办者牛放、蔓琳，是文化人、作家。明德书院院长赵钦任，曾是企业界人士，热衷传统文化，提倡注重人格培养的个性化教学。

办书院，出于热爱，更出于情怀。“百年世事相传处，书院天生着剑镡。”书院的文化担当可见一斑。

另一个角度说，由于民间书院于短时间内“井喷”，并且至今缺乏一种相对标准、科学的评价体系，对书院的各种质疑声，始终未曾停歇过。当代书院能够走多远，在文化、教育领域，究竟能够产生什么样的影响，产生多大影响，还需时间来说话。

链接

书院

书院是中国古代民间教育机构。最早出现在唐朝，开始只是地方教育组织，正式的教育制度则是由宋代朱熹创立。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费；后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐步变为半民半官性质的地方教育组织。宋仁宗庆历年间，各地州府皆建官学，一些书院与官学合并。神宗时，朝廷将书院的钱、粮一律拨归州学，书院一度衰落。

晚清，科举废，新学兴，私塾、书院纷纷转制为学校。故而，“废科举”成为古代书院退出历史舞台的一个显性标杆。

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