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亳州北门原来的模样 ◎张超凡

来源:亳州晚报 2020-05-08 07:25   https://www.yybnet.net/
[摘要]◎张超凡

现在的北门大街

亳州老城自元代起历经修缮,已经相当完备,四面城墙坚固高大,城墙外都有城壕,有水流动,成为很好的护城河。

尤其亳州北门,因为襟带着关外白布大街以及河下码头,尤其出众。可惜,北城门毁于大跃进和“文革”,至今荡然无存,新建的城门,已经找不到一点原来的痕迹了。

亳州北门原来是什么样的呢?

城门,是设在城墙上的门户,说门就得先说墙。

亳州城墙是四面,因为时代的关系,一般人认为只有三面:东城墙,修成了现在的蒙城路,在城墙里面,有“海子”,内城河有水,俗称“东城海子”——这一点很重要,后面还要说到;南城墙,现在修成了利辛路,城墙东南角,有一大片水面,叫“柳湖”,著名的柳湖书院就坐落在湖的北面,而南城墙与西城墙交接的西南角,也有一大片水面,分成两块儿,略北面的小湖,叫“砚瓦池”,因为靠近黉学的缘故,学生方便“洗砚”,也是学习王羲之鹅池洗砚、激励学子的故事,砚瓦池以南的水面,因为多生龟鳖,老百姓俗称“鳖疙瘩坑”。西城墙,现在修成涡阳路,北面与北城墙相接。

北面的城墙往往被忽略了。其实,北面也是有城墙的,向东,到现在的小洋桥,与东城墙相交,向西到西城墙。北城墙在丁家坑北面,墙内西北角那一片水,就城市而言,位置在八卦的“乾位”,“乾”的五行属金,金生水,就是被清代文人写诗赞美的“月牙湖”——现在的丁家坑。老亳州人都知道,四面城墙只有北城门以东没有水面,这就涉及“城隍”了。

关于“城隍”,《词源》的解释有二意:一是“城壕”,有水为池,无水为隍;二是神仙名字,《北齐书》就有慕容俨祭祀城隍的记载。

亳州这两种“城隍”都有,不过,一般人往往忽略了其中的一种,先说亳州城隍神吧。亳州在许多时候属于州城,有时属于“直隶州”,也就是相当于现在的地级市,有时属于高于地级市的规格,如北宋“置集庆军”,如魏国置“五都之一”,都相当于省级的建制。有的时候属于“散州”,高于县衙,低于“府衙”,譬如明清两朝,亳州就曾隶属过“归德府”和“颍州府”。封建朝代治理地方有两套系统,州府官员治理阳间,城隍神治理阴间,州官、县官上任伊始,都要到城隍庙里拜会同级的城隍神,希望共同治理本地区,实现“阴阳和谐”。按照行政区划大小,城隍神的级别也有不同,按照《大清会典》,督、抚、府、县四级的城隍级别并不相同,分别为王、公、侯、伯四等爵位,根据城市的大小,决定城隍爷的爵位高低。亳州在清代的城隍为“诚意侯”一级,办公地址在神巷路以东城隍庙——现在的华祖庵后面的位置,很大的一座道家庙宇,毁于“文革”前后。

第二种城隍属于城池守护之神,也就是“城壕”,有水曰池,无水曰隍。所以,亳州这个“城隍”比较特殊。亳州城四面城墙,东南、西南、西北三面都有水,按照“有水曰池”的规矩,东南的柳湖、西南的砚瓦池、西北的月牙湖,都只能叫“城池”,所以,唯一能安“城隍”的地点只能安在北城墙内偏东的位置了。州志记载,城隍在“城东北隅”,许多亲见城隍的老人证实了记载的准确性。目睹过“城隍”的高寿老人确认,亳州的这一处城隍位置在老祖殿东边不远处。

亳州城墙原先是土墙,当时采用的是“版筑”之法,用木板夹着“夯土成墙”。在明代,有一任姓石的武平卫指挥使家财巨富,倡导并带头捐资为土城墙“镶”了砖面,这就是后来的城墙。城墙东北角一段,外面临水处使用大块石头砌底,石头上面使用转头,墙上面很宽,留有雉堞,可以骑马或者士兵列队巡逻,梯形的墙面斜着坡下去,砖头的尽处,是土垒的墙基,这里,就叫“城隍”了。亳州的这一处城隍,就安家在此处,祂几百年来不惧风雨,守护着亳州城,直到完成使命。

再说亳州老城的北城门。现在的城门是直接朝北开,出了城门洞,就进入和平路,穿行而入,就到了白布大街。但原来的北城门不是直接朝北的,不是“开门见山”,城门外还有一处“瓮城”,瓮城只有一个出口,向东不通,向西扭头,转过一个大弯子,隔着三丈宽的城河,外边才是关外和白布大街。城河上有吊桥,吊桥头有家卖包子的特别有名,素有“吊桥包子香满城”的谚语。

“瓮城”的设计,估计是古人出于防卫的需要,瓮城要拐弯才能见城门,杜绝了直接使用“巨木”撞坏城门的可能。大的木头不方便拐弯,也就没有了“惯性”,这样子,厚厚木头做成的城门,靠人工很难打破,就使得城市“固若金汤”。

瓮城外本有一条三丈多宽的护城河,在上世纪五十年代的城市改造中,出于发展的需要,1957年政府组织扒掉了城墙,用砌城墙的土,填平了护城河,新开了一条城隍马路,后来命名为“和平路”,把北门的瓮城扒掉后,北门口就非常宽敞了,取名为北门口广场。

这样还原,亳州老城就很清晰了,和平路是北城墙,涡阳路是西城墙,利辛路是南城墙,蒙城路是东城墙,说起来很绕口,要是按东西南北城墙路命名,那就很好记忆了。(讲述者/马琳)

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