行走中的历史散文 读郑骁锋“为客天涯”系列■林 颐

余秋雨在《文化苦旅》横扫书市之后，说起他当初写这些文章之时，“不能说完全没有考虑过文体，但主要是为了倾吐一种文化感受”。可见，历史散文与其他历史文章的最大区别，就在于作者作为“我”的明显主体地位，感受主观，难免偏颇，极考验作者的学识和修养。

郑骁锋的作品也归于历史散文行列。他认为，单纯叙述史事不能算是真正的散文，历史散文的特殊性在于不能信口开河，想要抒发的感慨必须建立在对历史相当深刻的理解之上。郑骁锋近作“为客天涯”系列包括《野河山》《旧城池》《老江湖》三部，每部作品分别包括12篇随笔，总计36篇，都是郑骁锋近年行旅各地写下的历史散文。

《旧城池》里有篇《花戏楼》，写安徽亳州，依稀又见摇曳的本草。亳州药材市场是中国四大药市之一，亳州也是华佗与曹操的故乡。曹公与“神医”的这段恩怨，解读者众，还能怎么品？郑骁锋有奇论。他说，华佗也是一个兵家。每味药材就像将士，医师要熟悉它们，行军布阵，要有谋略，还得掌握敌方情形。华佗无疑用兵如神，曹操却难以允许任何形式的窥探，所以华佗就必须死去，与窥破曹操心机的杨修一样。

郑骁锋学的专业是中药，以中药为引子、为线索讲述与之相连的历史故事，尽管有时勉强粘连，但角度的新奇确实有吸引力，也很能说明郑骁锋眼光的独特与切入的刁钻。

郑骁锋解读“亳”字的内涵，这个神秘的汉字就像武器的残片，深藏于地底，看不穿首尾。郑骁锋又引陈寅恪的考证，指出曹操杀华佗之事可能为杜撰，以及曹冲称象亦有抄袭印度民间传说的嫌疑。现如今，华祖庵零乱破败，曹操当年的运兵道也寂寥冷清，屹立热闹的，是歌颂关公的花戏楼。“恍惚间，檀板轻敲。戏楼后台，隐约想起了橐橐的靴声。”这句结束语也是很有郑骁锋历史散文的印记的，每一篇，由遗迹始，至人事，最后落于感慨。

作者所有文章的气韵一致，以《花戏楼》为例，即得“为客天涯”的写作方法。36篇文章，郑骁锋亲历北京、西安、开封等古城，探索梁山好汉、湘西苗人、绍兴师爷等群体，梳理垓下古战场、龙门石窟、京杭大运河等轨迹。行万里路的田野考察与读万卷书的资料占有，融为一体，变成了写作者内在的血肉。所有的核心，都是人。是人的命运、人的品格与不以人的意志为转移的无常。文明的碎片，生命的荒墟，借古人的酒杯，浇今人的块垒。

出发之前，郑骁锋定然遍读史书典籍，或地方志，或野史稗闻，或其他诸类。大约途中行囊也沉甸，书册漫卷，随身随翻。每到一地，都城、名胜、史事、人物，张口就来，纵横畅谈。这样的洒脱自在，皆因有备，不知郑骁锋啃烂了多少书页，将它们咽下肚，仔细咀嚼消化，然后才能吐哺。江南水色，塞北狼烟，关外冷风，粤岭浓瘴，郑骁锋踏遍中华大地东西南北，穿越历史烟云层峦叠嶂，在潮起潮落中望尽天涯无归的羁旅过客。

历史是人的历史，历史散文的语境是历史的，也是文学的。历史散文要求作品把人文胸怀的思考与激荡的个人情感融为一体，它要求所有散文的品质：语调的优美，文采的斐然，诗意的描述，灵性的张扬。这些文艺的品格不能沦落为空洞的花架子。写出高质量历史散文的作者，除了“必须建立在对历史相当深刻的理解之上”，我以为，他的理解还应是诚挚的、哲思的，是真正有所感悟的。郑骁锋作品的文艺腔有历史识见作保底，“酒精与水”的勾兑比例是恰当的，灵动的文笔与审美的品位让文章显得自然流畅，有一种清新而鲜活的力量。

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