“细说蚌埠过去那些事”之十 蚌埠周边古人类古文化遗址

尉迟寺遗址考石复原示意图在人类文明史上,淮河文化光辉灿烂,淮河流域是人类最早繁衍生息的地方之一。远古人类逐水而居。在蚌埠周边、淮河上下,相继发现一些古人类、古文化遗址,可大致推测出这一地域古代人类的演变、活动情况。

下草湾和青莲岗人类足迹

1954年6月,中国科学院古脊椎动物和古人类研究所所长、地质学家、古生物学家杨钟健教授来到安徽省泗洪县(1955年划归江苏省管辖)怀洪新河下草湾水利工地考察古生物时,采集到一段动物骨骼化石,经鉴定为右侧股骨化石。骨表面布满长尾纤孔,确定为人类的股骨。后又经古生物学家研究,认为该段股骨介于北京人和现代人之间,与尼安德特人相近。据此,专家们确定:该段股骨为更新世晚期人类化石,距今约5万～4万年,定名为“下草湾新人”。1981年春,考古人员在下草湾东南的火石岭发现与下草湾新人同时期的细石器遗址,出土有刮削器、尖状器等,这对下草湾人的研究提供了重要佐证。“下草湾新人”化石的发现,打破了“南方更新世晚期的地层中,无原始人类踪迹可寻”的论说,说明下草湾地区是中国人类始祖的发源地之一。

大约距今六七千年以前,在今淮安市淮安区青莲岗、盱眙县范家岗等地,居住着一批氏族部落。这些部落大都长期定居在河流岸边或近水台地上,形成人口众多、规模较大的母系氏族公社。

在经济上,已出现种植稻谷的原始农业,还有畜牧饲养业。狩猎与采集在经济上依然占据重要的地位。当时的生产力水平相当低,构成财物的物品也少,随葬器物有少量的陶器和石器,还出现了男女合葬墓,可见婚姻形态已相对稳定。这种文化类型,因1951年在今淮安区青莲岗首次发现,故被命名为“青莲岗文化”。它是江淮地区母系氏族社会繁荣阶段文化的典型代表。

大汶口文化与龙山文化类型

延至距今5000年左右,生活在淮安境内的母系氏族社会开始解体,演变到父系氏族阶段。在洪泽的共和、盱眙的管镇、涟水的笪巷等地,都出土了父系氏族村落遗址。大村落附近往往还分散着一些小村落。他们改进生产工具,大力发展农业,发展畜牧业。饲养的家畜有牛、羊、猪、狗等。出土的陶器不仅种类繁多,而且质地坚硬细密,器形规则,表明制陶技术有较大的进步。还出现了夫妻合葬墓,男性居中,女性处于一侧,随葬品也多偏置于男方。这说明妇女的社会地位已经下降,男子在财产上和家庭中已处于支配地位。这种文化形态,与大汶口中晚期文化颇为相近。

距今5000～4000年,淮安境内的先民进入“龙山文化”时期。同期的文化遗址遍布全市,以泗洪的驼龙寺、盱眙的范家岗及涟水的杨庄遗址比较突出。出土的器物表明,农业生产有进一步发展。陶器普遍采用轮制,器壁厚薄均匀,造型美观,以黑陶为主。墓葬的等级差别十分显著,大多数墓圹狭小,无随葬品,有的随葬品只有三五件,而少数大墓却有大量的随葬品,这反映出氏族成员内部出现了贫富悬殊。在沭阳万匹遗址龙山文化层中,还发现3座非正常性死亡墓葬,死者葬式零乱,尸骨残缺,并相互叠压,作挣扎状态,显然是被处死的战俘或奴隶。这表明该时期这一地区的居民已进入第一个阶级社会——奴隶社会。而这时期的淮安地区,正是传说中的东夷的聚居地之一。

尉迟寺的人类足迹

蚌埠涂山以西约50公里,蒙城县许疃镇毕集村东150米,是著名的尉迟寺遗址。

1989～2003年,中国社会科学院考古研究所先后进行13次发掘,在1万平方米范围内,共发现10余排红烧土房遗迹,墓葬300余座及大量灰坑、祭祀坑,出土1万余件陶、石、骨、蚌器等珍贵文物,为研究皖北地区原始社会中晚期历史提供了十分重要的实证。遗址距今5000～4500年,是国内迄今发现保存最完整、规模最大的原始社会新石器晚期聚落遗存,被誉为“中国原始第一村”,是1994年全国十大考古新发现之一,其红烧土排房也是我国迄今发现最完整、最丰富、规模最大、规格最高的史前建筑遗存。

遗址出土的红烧土房,为当时人类最豪华的住宅。每间房子均由墙体、房门、室内桩、房顶、居住面、灶址等部分组成,建造时均经过挖槽、立柱、抹泥、烧烤等工序。红烧土房制作工艺复杂,先用粗木和泥土混合物搭建出墙体和屋顶,再用火烘烤,直至整个房屋变成红色,冬暖夏凉,坚固美观。

尉迟寺遗址出土的农作物遗存、动植物资料、文化堆积层及出土的动物骨骼表明,距今四五千年以前的原始社会中晚期,尉迟寺一带平原山地相间,河湖相通,溪水潺潺,林木葱葱,植物茂盛,自然环境优美。各种动物游荡河畔林间,戏水觅食。先人们在这块沃土上繁衍生息,使用石斧、石凿、石锛等原始工具进行刀耕火种。该遗址以其独具特色的文化面貌,展现着当时人们的居住形式、文化生活、意识形态及社会生产力发展水平。

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