周村历史人物 刘孔和

长山、新城、淄川一带，有敬奉“大王”的风俗。“大王”是一种小蛇，俗名“小风梢”，长约尺许，黄身黑纹，额上花纹为“王”字状，常常于水边得之，不甚惧人。祀者将其放入底铺黄表纸的传盘中，将其身段盘成剪刀股状，在其上盖一块大红色包袱，端回家中供奉祷告扶乩问事后，仍送入河中，据说还能于水中回首致意。传说这“大王”就是明末义士刘孔和，他死后为神，专司水旱之事。有一年上天让它发水淹长山，他装作听讹，淹了黄县，玉帝追查他的责任，刺瞎一目，转世为蛇。刘大王对长山百姓有庇护之恩，长山百姓世代不忘，城乡建了不少“大王庙”，专事供祀。周村商人往来黄河两岸，虽惊涛骇浪，瞬息万变，却人舟平安，据说这是刘大王暗中保护之功。同治六年七月，连日大雨，周村镇河水大涨，一直淹没了庙的基础，冲倒庙宇西墙好几丈。周村信士焚香祷告刘大王显灵保佑，霎时河水偏向西去，露出庙宇根基。众人立即动手把墙加固，到了夜里，河水又恢复原状，顺墙北流。信士们十分惊异感激，于是集资在濯河边上重修了刘大王庙，数百年间香火繁盛。

刘孔和，字节之，周村东郊太和庄人，崇祯内阁大学士刘鸿训的次子，大约生于公元一六一三年，死于公元一六四四年。当时他家是长山县中首屈一指的官僚豪绅，有土地三千余顷，宅第连片，太和庄上有“阁老街”，全是刘府房产，并在风景秀丽的长白山中建有避暑山庄。太和庄刘府的饮用水，是从三十里路之外的八柱台挑来的。刘孔和是一个文武双全的秀才，他面目刻画如神，十分威猛。也有记载说他如羽客剑仙，身高八尺，力举石鼎，所戴头盔如斗。他自幼聪明绝伦，饱读经传，好谈论国家大事，作诗论文别具一格。他主张说：“诗取自适，虽拙可喜；诗求悦人，虽工亦俗。”著有《日损斋诗集》。此时正是明末战乱时期，目睹国家倾覆，生灵涂炭，他忧愁在抱，感时伤心，诗作多是唏嘘欲绝之语。

当此九州动荡危亡之秋，刘孔和并不像一般文人一样仅仅伤感而已，而是勇以身任，投笔从戎。先是散尽家资，结纳豪侠之士，以拯救国家、安定桑梓为己任。刘孔和与山东总兵邱磊(邹平人)是至交，他在《弈棋赠邱将军长歌》一诗中吟道：“愿君横臂障东海，莫令桑梓生荆棘。安有健儿把犁锄，但见春林巢小鸿。”可见他志向高远，绝非士子乡儒碌碌之辈。当张献忠、李自成的起义军渐渐成燎原之势时，他训练了二十多名壮士，自著兵书作为教材，演习布阵将兵之法，使他们都娴熟于带兵打仗。李自成攻陷北京后，山东一带尽为闯军所占。刘孔和以抗“匪”复明相号召，拉起三千人的义勇队伍，在太和庄外设坛，白衣白甲，痛哭失声，遥祭崇祯皇帝，当场就把闯王政权的长山县令杀了。并随即在长白山以东地区展开运动战，抗击农民起义军。后来听说南京立了福王，即率领部队南下，这时候已有精兵万骑，堪称抗击农民起义军的一支劲旅。进入淮河流域后，遂被编入淮海藩镇刘泽清的麾下。

刘泽清原是曹州的一个生员，一介武夫，因在刘鸿训手下当过小卒，与刘孔和素有交情。崇祯时曾任山东总兵，驻扎淮北后，以拥立福王功臣居，擅专行事，作威作福。为巩固自己的独裁统治，他遣散了许多保明义士，对桀骜不驯者借口大肆羁杀。他还纵容部下抢掠淮北，村落为之一空。又比照南京皇宫大兴土木，士民敢怒而不敢言。刘泽清凶残好杀，常常在堂下将人斩首凌迟，血肉淋漓，惨叫声声，坐客惊惧失色，他却谈笑自若，人们都说他和董卓一样暴戾。他成为福王政权的重臣后，更加骄横起来，虽然不知诗书，却喜欢作诗卖弄。有一天，刘泽清在淮安台召集麾下将领共宴，酒酣之际又写诗示客，别人都恭维了一番，但传到刘孔和时，他却不屑一顾，掷于案上，高声对刘泽清说：“国家把淮东千里之地交给你，现在敌人马上就要饮马江淮，你不向北边敌人发放一箭，还在这里吟诗论文，诗作得再好又有什么用?何况这诗也未必好!”刘说罢拂袖而去。刘泽清恼羞成怒，即派出二十名士兵追于淮河船上将刘孔和杀死。几天后，刘泽清收到了福王加封刘孔和为副总兵官的圣旨。刘孔和时年三十二岁。

刘孔和被害后，他的挚友王遵坦、阎修龄携带数百金寻找其尸体，但没有找到。刘孔和的妻女从淮北奔还家乡，与一婢女住进尼姑庵内闭门不出，即使家人也极少见面。那个婢女也很英武，颇有杨排风之风，出入时带刀自卫，发誓终身不嫁。刘孔和的诗文大都已散佚，只有很少几篇诗文流传下来。□孙方之

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