北海疍家 一部水上人家的长篇叙事诗

身着疍家服饰的疍家妇女。 李君光 摄疍家妇女出海捕鱼。 资料图疍家人林伯仍放不下昔日的舟艇生活。罗伟 摄织网的疍家老人。谭瑞军 摄疍家船艇拔河闹婚礼。李君光摄以舟为家的疍家人。罗伟 摄上岸安度晚年的疍家老人。罗伟 摄摇艇的疍家妇女。 罗伟 摄如今的疍家渔港。 罗伟 摄出海归来的疍家船排。 罗伟 摄疍家龙舟赛。邓超斌摄一弯篷，一摇橹，一张小小的摇艇仔，一家大小生活在水上，这就是过去在北海沿海生活的一个族群——北海疍家。

北海，是疍家主要聚居地之一。在这个三面环海的半岛上，千百年间，北海疍家人长居于此，以“善于操舟、习于水性，以舟为家、视水为陆，采海为生、浮家江海”为特性，形成了诗意的疍家文化和浓厚的乡土风情。

北海疍家的前世今生

可以说，疍家文化就是北海本土文化。据北海市已故文俗学家黄家蕃的《北海水上人家史话》概述，疍家先人在北海最早的足迹距今已有近600年历史，自明初开始便流寓于北海，初居于北海南氵万，随着年月渐长、时代更替，聚居疍家人户数的不断增多，疍家先人的主要聚居地从最初的南氵万村，开始扩散到地角、外沙至沙脚及咸田沿海一带，构成了北海疍家劳作的水上生活圈。

北海疍家的祖先大多从广东新会、雷州半岛的乌石、企水和安铺等地迁徙而来。当时的北海沿海，没田没地，一片荒芜的滩涂上，三面环海，无数以舟楫为家、捕鱼为业的漂泊者聚此而居，形成了北海沿海生活的一个特殊族群——北海疍家。

北海疍家人勤劳善良，对生活充满热爱，数百年的历史留下了诗意的疍家文化和浓厚乡土风情。

由于“先有南氵万，后有北海”，南氵万村是北海白话的发源地。在长期的生产生活过程中，疍民与当地居民交流融合，形成了一种发音与粤语相近，却又有别于本地廉州话、又近似于湛江音的北海自己的语种，即目前流行的“半咸淡”北海广东白话。

由于独特的地理环境和职业条件所致，北海疍家人形成了自己极具特色的生活风俗、歌调语言、衣着服饰和宗教信仰。在穿衣着服方面，因为长期的水上生活需要，疍家人的衣着比较单一鲜明，以青蓝黑色为基调，男女都穿着短宽、窄袖的上衫短裤，长度只到手腕、膝盖上端，且为方便船上劳作，男女老幼终年赤足。爱美的疍家女子皆喜在连襟衣上镶嵌装饰花边，围四方头巾或戴“疍家帽”，佩玉手镯或银手圈、脚圈，质朴简单中形成了独特的民俗服饰和审美。

韵味绵长的疍家音调

由于水上生活每多漂泊，北海疍家爱好用歌唱来记录自己生活习俗以及喜怒哀乐。这种被称为“咸水歌”“疍家调”的吟唱方式，为疍家人喜闻乐见，口口相传、代代延续。疍家调具有歌词简洁生动、情感真挚的特点，感染力极强，既是疍民劳作时增长精神的食粮，也是男女示爱时传情达意的海上恋歌。

能歌善吟的疍家人像任何一个热爱生活的族群一样，最好的消遣方式就是唱。在织网绞缆时唱，在洞房花烛时唱，在生离死别时唱，可说是从摇篮唱到生命的尽头，把喜怒哀乐都唱了遍。“兴趣一来，想唱就唱”，过去，每当夜幕降临，大海边、舟艇上，到处可听到此起彼落的疍家天籁之音。多年来更留下了不少在民间传唱不息的精品，如《谏女娘》《叹家姐》《叹五更》《叹古人》《送人歌》《哭嫁》等咸水歌，悠扬流畅的调式，贴近生活的歌词，如今在老一辈北海人中仍耳熟能详。

传承千年的海上遗俗

对擅长驭海而行的疍家人来说，每年的端午节赛龙舟是最隆重的节庆之一。1984年，北海改革开放之初，从外沙至北岸泳场的海上曾举办过一场堪称万人空巷的龙舟盛会。从外沙、地角、侨港、咸田组队前来参赛的各路选手，在船橹翻飞、乘舟破浪中，把北海疍家人常年于风口浪尖征服大海的豪情本色发挥得淋漓尽致。

据清末著名文俗史学家梁鸿勋的《北海杂录》中记载：“北海土人迷信颇深。埠上有三婆、三王、文武帝、龙王、华光、普度震宫等庙，外沙有龙母庙。”据了解，疍家人世代行船谋生，对赐予其生命的大海充满敬畏，宗教信仰根深蒂固，故对天后圣母、玄天上帝等神佛的崇拜亦更为虔诚。除了早晚烧香礼拜，每逢神诞、出海日必杀牲祭拜，祈求神灵保佑来去平安，一帆风顺，渔获丰收。疍家人亦笃信死于海上的祖先英灵会保佑子孙的平安，所以每逢在海上遇到风起浪做，便会向海里抛撒纸钱祈求祖宗的保佑。

值得一提的是，北海疍家人祭拜祖先神祗的日子大都习惯于每月的农历十四，如中元节“七月十四”等。据说，这是旧时疍家被视为贱民，不能与岸上人家同一时间祭拜先祖神灵的而留下来的遗习。

旧时的疍家人生活习俗特别，禁忌多。碗、盆、碟、汤匙等食具不得倒覆放置，夹菜时手心不能向下，吃鱼时忌说“翻”，不能吃鱼眼，煮鱼不斩尾，最忌“翻、沉、退、倒、慢、横、搁、逆、破”等话，这跟过去疍家人生活劳作均在海上有关，唯恐触“意头”导致触礁覆舟。

疍家人结婚时，婚礼在船上举行，男方用小艇将女方接到男方船上，以罗伞遮阴。结婚时要大请客，少则三五天，多则一朝半月。疍家还禁忌在船上分娩，如发生，人须上岸歇工一个月，同时要买公鸡上船挂红。丧事方面，旧时的疍家水上生活清苦，人死后只用一块砖头在海边随便丢，丢在那里就埋在那里。

疍家妇女能顶半边天

随着时代变迁，长期的水上生活已难以满足疍家人生活所需了。于是，以船屋为家的疍家人慢慢向沿岸上移居，倚临海堤岸边植木桩、架栋椽，置竹稻为顶壁，铺木板为地席，架起一间间简陋的“疍家棚”做居所，演变成海陆两栖的新“疍家人”。

新疍家人沿袭了海上的生活习惯，棚屋为床，席地而卧，海捕的船只依旧是他们流动的住家，出海时举家随船而去，只留老弱留守棚屋。

直到上世纪80年代初，在北海外沙、高德及海堤街，还可见保留下来的这种被称为“疍家棚”的水上棚屋，但已不是作为居住，而是作为一种特色建筑而存在。像外沙岛上的“疍家棚”，至上世纪90年代初，已逐渐演变成北海有名的疍家特色餐饮店，吸引了八方食客。

自新中国成立以来，国家政府鼓励疍家人上岸居住，为疍家划地建房，“脚下终生无寸土”的疍家子民才真正开始重归陆地安家落户。

终于结束了近千年的海上漂泊日子，疍家人参予社会主义建设的积极性空前高涨。1952年，在政府的大力扶持下，北海疍家人组成了外沙、地角、咸田和涠洲等渔业公社及水上运输公社，从事捕捞、港务、航运等海上工作。

当时，外沙一群勇于进取的疍家妇女，克服性别限制、冲破世俗偏见，组建了外沙“妇女号”，驾船与男同胞们同肩负起勇闯深海、战风斗浪的远洋捕捞作业重任。“我们外沙‘妇女号’是一对英雄船，船员都是妇女，虽然那时候用的是风帆，但首航深海18天，捕鱼2.2万斤，为同时出海的7对渔船之冠。”作为外沙“妇女号”第一任船长的王秀英老人，日前接受记者采访时谈起她过去的海上岁月，言语中仍充满了骄傲。

据称，当时的北海外沙公社“妇女号”渔船作为全国唯一由妇女担当的远洋捕捞船队，曾经引起了国内外的轰动和广泛关注。而担任“妇女号”船长的疍家妇女王秀英还荣获“全国社会主义建设积极分子”，得到过毛泽东主席、周恩来总理的亲切接见，多次获得国家、省（区）和地区劳动模范，并荣登《人民画报》的封面人物。

“靠海吃海”的疍家人

疍家人是逐浪捕鱼的行家。为适应生存需要，会根据各种鱼虾海产的特性，向大自然伸手，就地取材，砍木削板造船，割藤取麻编织专门的捕捞工具，如：流刺网、抛网、拉地网、围网、马鲛网、白鱼罟网、鲨鱼纲、箭鱼纲、麻鱼纲、鱼笼、螃蟹笼等。名目数量之繁多，足以令人眼花缭乱。

北海疍家人习惯使用的艇仔船，一个人就可持桨操作，用于接驳、撑渡、抛网等作业的舢板，可借风而行对体力要求不高，驾驶者大都是疍家老人和妇女，又被称为疍家艇，因为方便在狭窄汊河港湾转圈，至今仍在使用。

如今，北海的疍家人已不再仅从事于海上作业，传统的水上人家已难以甄别。据了解，目前，北海全市共有渔船5160艘，参与海上作业的渔民、船民不计其数，渔船也由原来的半机动渔船转变为全机械作业，渔、网具也由人造纤维代替了当初的天然网具，作业区范围除了传统的北部湾海域外还新辟了西沙、南沙等渔场。除了“捕”海外，不少传统渔民、船民依托好政策“洗脚上岸”，充分利用大海的潜力转产转业，做足海生意，发展起疍家民宿、风情旅游等产业，腰包鼓起的同时将日子过得安稳且滋润。

在北海疍家小镇，这个紧靠天下第一滩——北海银滩的新兴小镇，依然“靠海吃海”的疍家人，如今通过开民宿、搞餐饮、渔家乐等发展旅游业，年收入增加十余万元甚至二三十万元。几年间，实现了小城镇大集聚、小产业大市场、小领域大创新，成为宜居宜商宜业之地。

疍家文化的传承

据悉，北海外沙岛上，鼎盛时居住有7000多居民，其中80%为疍家人。虽然如今大部分已迁居城市，至今在岛上居住的仍以从事渔业为主的疍家人已寥寥无几，但留在外沙岛上的疍家人，仍坚守着疍家的传统习俗。

日前，在外沙桥头东，记者见到了正在修补排艇的疍家周叔夫妇。说起疍家，夫妇俩最忧心的是疍家文化后继无人：“担心我们这一代人过世以后，疍家风俗文化会消亡，到最后没有人记得祖先的来历和文化，连自己的根是什么都不知道了。”

周叔和外沙居民们期望，政府在岛上建立起一个疍家文化园，在展示北海疍家传统风俗文化的同时，将旅游、娱乐和疍家传统美食文化相结合，并与百年老街遥相辉映，让古老的疍家文化更加贴近城市的旅游发展，与时俱进地把北海疍家文化和传统保留和传承下去。

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