家乡的两株榕树

   党江镇的乡下少见榕树，多的是竹和苦楝树。乡下人做事讲究实惠，吹糠要见米。种竹好处多，可以挡飓风，吃竹笋，当柴烧，做农具；种苦楝树可以做板材，做家具。苦楝树长得快，三五年便成材了。榕树呢，长得慢不算，其材质纽纹太多，难作器具用。更主要的原因，是这种树在村民眼里，是一种和社王庙连在一起的神树。

念小学的时候，只见过两株榕树。一株在我们村中。这株榕树长得有年头了，树干粗到大人一抱，枝多叶茂，像一把巨伞。这株榕树长在一个生产队的队屋后。大人说，树这儿原来有一个社王庙，后来破“四旧”，拆了，只留下这株榕树。

祖父跟我说，村中这个社王公挺管事的。很久以前，有一只大虫入了村，想吃人。大虫入村之前，有个规矩，要先到社王庙，问过社王公。要是社王公答应，它就入村吃人，要是社王公不答应，它就得离开。所以有一句话“大虫入村问土地”。这只大虫入到村里，问过社王公，社王公不答应它入村吃人，它只好走了。

祖父说，那次要不是有社王公，村里死的人就多了。祖父的这个说道，大约村里老人也都给他们的后辈说过，所以这株榕树很得人敬畏，别说砍它，就是随便折它一枝，也不敢。连最调皮的孩子，也不敢爬上这株榕树玩耍。

另一株榕树是在河对岸的亚桥村。小学校是在镇里，我上学要过河。放了学，又得顺河岸绕到北面，过拦河坝回来。亚桥村靠河边的地方，也有一株大榕树。听人说，这株榕树生长的地方，原来也是社王庙址。后来社王庙被拆了，留下了这株树。我读书时，榕树四周除了一头石狗，已经没有了什么社王庙的象征物。榕树周围种上了蔬菜。榕树下的土墩成了个孤岛，石狗就蹲在这孤岛上，望着河堤上来来往往的人。我有个同学是亚桥船厂的，十分调皮。他和我一起回家，经常逗惹我说，你敢拿泥块砸那个石狗吗？我知道他不安好心，想找我笨，于是我说你敢我就敢。他又说，你敢用手指头指它么？我说，当然敢，不过你先指给我看。他也不敢。后来我听另外一个同学说，那家伙以前用手指指过那个石狗，还用泥块砸，过后肚子痛得死去活来。这样几次后，他就再也不敢胡来了。也不知这位同学说的是真是假，没办法印证。

这一株大榕树周围的菜地，是亚桥村一位老头的。老头的武功很好，据说他的武功修为到了用手指点一下别人的脉（穴位），就会取人家的性命。所以平时上下二村的大人孩子都惧他三分。但就是这老头，也不敢贸然动这株榕树的一枝一叶。那株榕树几乎遮蔽了两分地的荫，让他的菜见不到阳光，长得苗丝鬼命的。这样的事老头也能忍，实在让人觉得冥冥之中，有一种力量大得无可估量。

可见在村里，敬畏这两株榕树的不止我一个。

改革开放后，我出来工作了，从此很少回去。听人说，在这两株榕树的地方，早已经修复了社王庙。修复社王庙的钱是村里人捐的份儿钱，按人头算，见人见份。

有了社王庙，村里人每年逢神诞时做一次社。做社时每户都要出钱，同时可以出一人，吃一顿，然后演戏放电影，敲锣打鼓，满村的送平安，通宵达旦，热闹非凡。

每年清明祭祖扫墓，人们挑了三牲祭品，金猪银纸，由每家或每族的长辈，领了子孙男女，先到社王庙里祭拜了，然后才上山去扫墓。如今这已经成了不可变更的规定手续。

我为了得到更详尽的知识，翻辞书查了查。书中写道：“社王庙里供的是‘土地神\’，简称‘土地\’，俗称‘土地公公\’，是守护地方之神。翟灏（清）《通俗篇·神鬼》：‘今凡社神，俱呼土地。\’……土地神为乡土保护神，司本乡本土之事，各乡多有土地庙，或设村头，或设村中，多很简陋。有的乡村里，仅用4块石片，一片作顶，三片作墙；或用一只破缸覆在地上。土地庙所供形象大都是白须白发，和蔼慈祥的老人；因他亲切慈祥善助乡里，民间对土地神敬而不畏。旧时民间凡有死人事，必至土地庙前‘报庙\’。在祭宗祠、扫墓、破土等祭祀开始前，总要先祭土地公，俗叫‘祭后土\’。夏历每年二月初二，为神诞辰，家家作祭，庙宇中供拜外，还演戏娱神，为土地公公祝寿。”

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