避暑胜地朝阳洞零落黯然 朱范联宗结兄弟和睦相处 （中）

朱老汉摆龙门阵朱全森，年已耄耋，几经沉浮，淡看风云。性情豪爽，心直口快，人称“犟拐拐”。从事30余年达州地方志的编撰，著有《那年那月》《烟云苍茫》《为生命留言》。“达州多少事，都记脑海中”，白云苍狗，世事如棋，居诸迭运照凡尘，莫让往事随人去，所以，今日“倚老卖老”，听我朱老汉为诸君摆摆达州往昔那些事。

这篇碑《记》把朝阳洞誉为“福地洞天”。自此，“寻幽选胜者络绎不绝”，成为达县达官富绅的避暑胜地，也是四邻乡民议事、举办庆典的公共场所，每年都有几次佛事活动。清同治年间，朱族庠生朱登仁撰桂花亭七字楹联一幅，共14个字，其中只有“日、月、乾坤”四字能识之外，其他10个不仅生僻，且古今字典上都找不着。也许是他老人家自造怪字有意为难后嗣。

民围七年（1918）春，达县名流、诗人李冰如先生（1897-1976）游朝阳洞，于石壁上题诗赞曰：“朝阳古洞倚天开，面壁神功悟得来……”（其后诗句模糊难辨）。

民国十四年，达县知事左鸿梁游朝阳洞，为避免发生意外事故，令主持道士雇人用乱石块堵塞佛堂后面的暗洞。

民国十六年夏，川陕边防军“路司令”罗XX（人们都叫他“夏旅长”），携家眷住朝阳洞避暑，架有与达县城督办署通电话的专线。这“夏旅长”与朝阳洞下面住户关系融洽，并与朱XX结成“干亲家”，常有往来。

民国十八年三月初，达州土皇帝、川陕边防督办刘存厚率“夏旅长”等人游朝阳洞，深赞四周景色宜人，是养身的好地方，只嫌庙宇陈旧，寺容欠佳，叫“夏旅长”和叶老道想法整饰。

中午，叶老道留“夏旅长”吃饭后，商议整修办法。都苦于经费无着，四邻百姓也很穷困，若再去化缘毕竟是杯水车薪。扯来扯去,都认为只有去找富豪大户，但要“师出有名”才能水到渠成。说到这里，只见坐在侧面“八仙椅”上照镜子的“夏太太”慢条斯里地说：“我有个办法，不晓得行不行。”大家都表示愿闻其详。

这“夏太太”姓张，今平昌县鹿鸣镇人。她有个同宗至亲张某某是毗邻泥龙庙场的富绅。这鹿鸣场、泥龙庙场当时都属巴中县管辖，地处山区，当年遭受春旱，又遇瘟疫肆虐，富绅张某某家的独生儿子患伤寒病，当地医疗条件差，六七天高烧不降。前两天，张家还派人进达县城来向“夏太太”求援求药。她主张借此时机，在鹿鸣场、泥龙场一带如此这般耍点把戏，也许能募化到一大笔钱。

这话一提，“夏旅长”竖起大指拇连声说：“夫人高见，夫人高见……这事我来安排，立即施行。”

这“夏旅长”不仅懂点医道，还懂点气象学。回城的当夜，便在城内药房买一两犀牛角粉末，第二天上午又在书摊上买一本老皇历，坐下来按历书“大甲子”一推测，什么“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火....壬辰癸巳长流水....”行了，再隔四五天可能要下点雨。事不宜迟，便把身边勤务兵冯XX和李XX叫来，如此如此，这般这般指教了一番，并说：“事情搞妥了，另奖大洋5个。”这冯、李二人经“夏旅长”一指点，心领神会，照此行事。一伙人便去备置道服道具。

民国年间，地方上若遇天旱水涝，兵荒马乱，疫病流行，一些寺、观的道士在城乡故弄玄虚，弄出一些似懂难懂，半信半疑的预言，叫做“道人喊街”。这“喊街”的言辞往往令人狐疑惊惶，所以民间有“道人喊街——不得了”的歇后语。

第三天上午，冯、李二人骑马走到蒲家场吊钟庙，把马交给马站，徒步到三清庙转碑牌河宿梓桐庙场。次日上午，二人装扮成道士来到鹿鸣场，逢赶场天，乡民熙熙攘攘。这冯XX手持引罄，走段路敲几下，轻声念唱：“干人显圣，拯救万民。东海龙王，快降甘霖……”一会儿又唱：“这方百姓快行善，天旱不过三月半……”李XX挎行囊在后面接纳施舍。

也许是巧合，当天下午天布浓云，宇间闷热，几声雷鸣后下了一个时辰的中雨，旱象缓解，乡民欢欣鼓舞，千恩万谢这朝阳洞“干人”的功德。于是把朝阳洞“干人显圣”降雨救民的神话传遍相邻各场。

第五天，是泥龙庙场期，两位“道士”又到泥龙庙“喊街”：“不得了，了不得！张家儿子有灾厄，若要宝贝灾厄清，朝阳洞内念皇经……”。这张家正苦于救命无门，便把两位“道士”恭迎到家，盛情款待，询问底细，并请“冯道长指点迷津”。这“冯道士”升为“冯道长”后，从口袋里取少量犀角粉，配几味中药煎“汤”让张家儿子吞服，当晚其高烧降低，神智略微清醒，全家人视为神奇。

张家的老太婆是位迷信痴迷者，见孙子病状

减轻，感激涕零。两位“道长”乘势大吹特吹，把朝阳洞“寒灯古佛”“干人显圣”吹得神乎其神，并进一步指点：“若是望你的孙子长命百岁，要到朝阳洞去许个愿，以求‘神药两解’，念三天皇经，祛病消灾；还要广施钱财，周济贫困，整饰庙宇，修桥培路，广积阴功，添寿赐福……”张家一一应承，给两位“道长”各奉大洋8元的功德。并派家人到朝阳洞进香谢恩之后，进达县城求医处方配药。

“夏旅长”见谋划有着，马上请城内著名中医师魏宗山、龚益斋各配两剂中药叫张家人拿回去调养。半个月后，张家宝贝儿子痊愈，全家喜难自禁。左邻右舍一传十，十传百，毗邻各乡场把朝阳洞“干人显圣”吹得天花乱坠，玄乎其玄。朝阳洞主持叶老道随即派人乘势四境募化集资。张家捐钱首先铺筑从石龙溪到朝阳洞的石板大路。叶老道雇请朱学臣为大掌墨师，对朝阳洞庙宇再度整修。刘存厚授意他的财神爷、达县收支所长王天一在石壁上写“一洞天”三字。又授意其军法处长林润泽在一些石壁上提字记胜（林润泽字惠泉，陕西省汉中人，达县人多把他叫“林司法”，著名书法家，他在桂花亭右侧石壁上写有“凤鸣朝阳”四字，1992年达县市人民政府公布重点文物保护单位）。

朝阳洞整饰工程于民国十八年底竣工，屋宇焕然一新，泥龙庙张家定于次年正月还愿。叶老道礼请三清庙伍老道、真武宫夏老道等于正月初七下午齐集朝阳洞开坛“念皇经”，庙周悬有“南斗六星”“北斗七星”“二十八宿”“三十六帅”旗幡，气氛庄严肃穆。初九这天是玉皇大帝生日，举行隆重的拜寿庆典。城乡一百多名善男信女齐聚石龙溪，由道士前导，登上刘家山之后敲渔鼓、击简板、鸣引罄、口念经文，十步一打躬，百步一叩首，叫做“烧拜香”，去朝阳洞给玉皇大帝拜寿。中午在庙内吃素餐。下午，众道士在庙内皇经楼下搞“扶乩”活动。

“扶乩”本名“扶箕”，本是古老的一种巫术活动，用类似机器人的木架由二人操作在沙盘上划字，“卜以问疑”。历经长期演变神化，由道士、和尚或儒生操作。民间把搞这项活动的人叫“鸾生”“鸾师”。“请神”念经之后，求神仙驾凤乘鸾到“乩堂”划字，作为“神的启示”，给人“决疑治病”或“预示吉凶”。这次活动没用木架在沙盘上划字，而是“鸾生”用笔在纸上划字，字纸从皇经楼窗户飞出来，所以人们把它叫“飞鸾”，搞得玄乎其玄。

朝阳洞内佛道兼容，也曾有和尚住过。因庙产不多，供膳不济，和尚离去。清朝后期，叶家坪叶姓接管家庙，延续香火。末年的主持叶老道也是带产出家为道。

1951年土地改革，人民政府征收寺庙田产分给佃农，道人归宗还俗务农，断了菩萨香火，庙宇失修。1959年春，红星（北外）人民公社派人拆“桂花亭”和部分廊楼，把木料搬下朱家沟修养猪场。其残存部分日渐颓塌。“文化大革命”期间，不仅庙宇灰飞烟灭，佛像被砸，除石梯之外把一些成形的石头拖到半山改地改田，昔日著名的避暑胜地、旅游景点零落黯然，时易物非，黄杨厄闰，文物经卷不明其踪。1980年代初，个别人动议恢复朝阳洞胜景。1984年秋，我陪同北外乡（镇）、村干部实地察勘，深感难度很大。只发现洞后李家梁境内有清道光年间所凿的和尚石窟墓，墓内几个塑像色彩依旧，“桂花亭”的石桌、石凳摆在李XX家地坝里，令人触目伤怀。

1990年代初，今通川区东岳镇人许XX，不知出于什么目的，不经政府宗教事务管理部门许可，在洞内塑十多尊不伦不类的佛像，洞外搭简易棚，卖香蜡纸烛，招引善男信女进香礼佛。1998年，政府明令许XX停止非法活动，将所谓“佛像”拆除。其后，朝阳洞下面朱家沟内嘉山秀水，钟灵毓秀。2000年初被四川省政府命名为“石龙溪自然生态园区”，加上距市区较近，交通极其方便，朱家沟内成为休闲旅游养身胜地，供游人休闲、餐饮、娱乐的农家乐似雨后春笋般兴建，一家赛过一家，游人如织。（2007年，朱家沟遭遇罕见洪水，公路被毁，交通受阻，部分“农家乐”停业）。通川区东城况XX夫妇又不知出于什么目的，在朝阳洞右侧重建“桂花亭”作为住宿。夫妻俩利用洞上洞下隙地种薯种菜，自食其力。间有游人进香参禅。嗣后，况妻朱女士黑夜失足，坠崖身亡，加上朱家沟交通隧道开凿，庙宇破落，人迹罕至。

花开两枝，话分两茬：朝阳洞下面朱家沟朱族先祖朱仲仁，是清乾隆初年从湖广麻城孝感乡骑马率全家填川的。当时，州河沿岸胡家坝、彭家坝、瓦厂坝、张家坝、高家坝、徐家坝、韩家坝等地，早已被人插占，只好到石龙溪沟内落籍。其后就以姓氏为名叫“朱家沟”。这朱家沟虽然水源充足，树多林茂，但地狭田少，光照不足。过了四五十年，子孙繁衍，朱家沟显得“塘小鱼多”生计日蹙，只得分一房人向接壤的凤凰山边沿范家坪一带发展。

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