周人已有礼法合治的意识德主刑辅让社会更清明本报记者 张琼

宝鸡是周礼文化发源地，周公在这里制礼作乐。“礼”是规范社会、人生的典章制度和行为规范，是一种社会道德教化工具。从礼治到法治，再到礼法合治，在我国古代，礼法合治这一思想得到不同程度的实践和调整。

其实，周人在治理国家时，已经有了“礼法合治”的意识，典故“画地为牢”就是一个例子。故事发生在今岐山所在地，一天，孝子武吉到西岐城卖柴，在南门，为躲避马车，武吉翻转扁担时，不慎打到守门军士王相耳门上，当场打死了王相。文王判他以命相抵，便命人在南门地上画了个圈，作为牢房，又刻了根木头立在地上，作为狱吏，让武吉站在圈里接受惩罚。三天后，散宜生路过南门，见武吉哭，询问得知，武吉家中有七十岁老母亲，担忧母亲饿死。散宜生心生怜悯，向文王提议让武吉先回家，料理好母亲的事务，再来抵王相之命。文王批准，就让武吉回家了，“画地为牢”一词由此得来。

周文王处理这件事情，体现了礼法合治的意识，做错事要接受相应的惩罚，又合理体恤了一位孝子的孝心，可以说是将德治与法治结合处理的一个案件。周人礼法合治思想中，含有积极意义的东西，既注重道德的教化，又兼顾法的惩治，礼与法、德与刑的结合，共同达到维护社会秩序的目的。

周人对“德”十分重视。古公亶父祖孙三代，都施行“以德治国”的政策。《史记·周本纪》里讲，古公亶父在迁居周原前，重视农业，为人有品德，爱做义事，族人都很爱戴他；迁居周原后，他继续施行仁义，许多百姓追随他。周重视“德”，使整个社会受到了感染和引导，典故“虞芮之讼”是一个例证。虞、芮两地的人因土地归属问题，争执不能裁决，来到周请姬昌裁决。在周的地界，看见“耕者皆让畔，民俗皆让长”，这种礼让美德感染了虞、芮两地的人，遂退出土地争夺。

对礼的推崇、对德的重视，使西周社会形成了一定的行为规范和秩序，啥事该做、啥事不该做，在人的脑海中形成了较为固定的思想认知，一定程度上促进了社会的文明。当然，仅仅依靠礼和德是不够的，需要结合法与刑的警示惩罚作用，礼法合治、德主刑辅彰显了先进性。

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