夏砑壑村：百年清曲唱到今本报记者 于虹

依据传统创新剧

《史记》载：“中国以诗书礼乐法度为政”。《吕氏春秋》中也有“秦穆公取风焉，实始作为秦音”的记载，由此可见，秦人当时已经有了自己的音乐，而且创造出了自己独特的音乐形式——“秦音”，也就是现在西府曲子的雏形和前身。

西府曲子有着几千年的历史，在传唱过程中，经过人们不断的改编，西府的每个地方都形成了自己独特的“西府曲子”。夏砑壑曲子就是其中一种。

沿着清姜路南行，穿过川陕路，向东走经过蒙峪沟，沿着小路走十多公里，就到了夏砑壑村。原本清静的小村庄因为正在修建宝坪高速，而热闹起来，不断有工程车辆从这里经过。

今年 67岁的孔繁棋是孔家渠戏班第五代班主，他也是渭滨区夏砑壑曲子的传承人，他告诉记者，夏砑壑曲子戏就是爷爷孔宪章根据村子名，自己创作的一个曲子。

孔宪章出生于清朝末年，是个地道的农民，虽然没有文化，但是喜欢唱曲子戏，年轻的时候，孔宪章在宝鸡城区到处做活。那时候，人们的物质生活匮乏，吼秦腔、唱曲子就成了很多人在闲暇之余的爱好。因为喜欢，孔宪章和另外一位村民郭义秀在上马营干活时，认识了一位老师傅，这位老师傅平时没事就喜欢唱几句曲子，孔宪章和郭义秀被深深吸引了，就拜了这位老师傅为师潜心学习。

过了一段时间，孔宪章和郭义秀回到村子，在村里干活时，也时不时地哼唱几句，不少村民觉得曲子特别好听，都想跟他们学习。“天一下雨，农村人都不出去干活了，那时候，屋里就坐满了人，男的女的，都跑来唱曲子戏，热闹得很。”至今，孔繁棋还记得在自己年幼时，村里人聚到他家听爷爷们唱曲子戏的情景。

孔繁棋说，听父亲以前讲，在传唱过程中，孔宪章和郭义秀根据村民的说话习惯等等，对西府曲子进行了修改和创新，让它变得更适合大家传唱。经过改编之后的曲子，和西府曲子有了不一样的地方，唱的时候，需要用板胡、二胡、扬琴、三弦等乐器伴奏，七八个人围坐在一起吹拉弹唱，中间一人或坐或站，咿咿呀呀地哼唱，或者与伴奏人一起唱，形式多样。后来，孔宪章和郭义秀就决定把改编后的曲子叫夏砑壑曲子，让它成为属于自己村的曲子。

庙会上的斗台戏

村民朱润劳讲，以前宝鸡一带大大小小的民间戏班有上百个，小则几人，大则二三十人。那时候，戏班每年都要赶场子，其中，有一次参加庙会，就遇到了另外一家戏班，结果两家戏班唱起了斗台戏，一天一夜难分伯仲。

斗台戏，又称“斗台”。是指清代到民国期间，宝鸡农村庙会演出时的一种习俗。庙会当天，组织者会同时邀请两个戏班，在同一个位置紧挨分别搭两个戏台，让两个戏班同时演出。争强好胜的演员们，都会拿出自己的看家本领，加上台下观众的喝彩声和鼓掌声，演员们谁都不肯认输，演出时只能无休止地斗下去，这时，只有当地有威望的老人上台劝解，两边戏班才肯谢幕，这种演出方式就叫“斗台”。

朱润劳说，有一年他们参加周公庙庙会。谁知道除了他们村的戏班还来了石鼓镇范家庄的秦腔班。庙会开始那天，跟完会的老人吃过午饭，拿着自己家的凳子三三两两来到戏台前。最早来到戏台前，坐在正中间的那些人，都是常听戏的老戏迷，他们脸上的皱纹仿佛是资格的标志。几个人坐在台下，先互相问问今天演什么戏、是哪家戏班、都有哪些名角等等，然后与朋友聊着天喝着茶，像评论家一样谈起自己看过的戏文和角儿，有时按捺不住，嘴上还哼上几句自己熟悉的唱段。

这天来了两家戏班，对观众而言，这是赶上趟了。因为逛庙会最精彩

的莫过于看“斗台戏”，两家戏班在广场左右两边各置一台，观众坐在中间，两家同时摆开阵势，任由观众品评高下。如果哪个台上的演出更精彩，观众们就把热情投向那边。那天，两家戏班从下午唱到晚上，从晚上唱到清晨，你家一曲，我家一段，谁也不让谁，一点儿也没有散场的架势。台下观众听完这家听那家，谁也不愿意错过这场好戏。结果，两家戏班斗台斗出火花了，眼看着就要打起来了，谁劝都没用，后来还是庙会会长出面把两家戏班乐器都收了，这场戏才没演成全武行。

这些群众自己组建的戏班没有固定的地方演出，唱戏也不卖票。受邀请最多的便是庙宇和祠堂。一旦哪里庙修好、祠堂建好，就要唱戏开台，就会请来民间戏班搭台唱戏。而宝鸡地区庙会不断，于是，不同戏码常年上演着。今年 82岁的村民郭天劳回忆说，那时候，庙会唱“斗台”是常有的事，有的戏班也因为唱斗台出了名，往后常被人邀请参加演出。也有的是戏班赶庙会，看到庙会请的戏班唱得不行，就自己搭起台子唱起来。对观众而言，当然是谁家唱得好就看谁家，唱得不好台下观众起哄了，自己也觉得脸上挂不住，也就收场了。

望曲子有人继承

说起曲子这些年的发展，三位老人都摇摇头，现在戏班只有 13人，年龄最大的都 82岁了，最小的也有 40多岁了。孔繁棋说，不要说村里其他人，就连他家的孩子都没人学。孔繁棋有三个子女，只有大女儿跟着他唱过几年曲子戏，大女儿出嫁后，其余孩子没有一个愿意学曲子戏了。

朱润劳说，夏砑壑曲子戏分为“五根调”“西凉调”“刚调”等 30多种调调，而秦腔也只有 10多种调。一首曲子里就包含有好多种调调，唱法也复杂。他刚开始学戏时，也是先灌耳音，师傅从最简单的一首曲子一种调给他教起，等熟稔之后，就再教授复杂的调调，像现在唱的《玉堂春》，就分有 10多种调调，抑扬顿挫一般人不好掌握。难学是一方面，另一方面，唱曲子也带不来大的经济效益。因为是一种小范围的表演，不需要像秦腔一样需要全副武装，也不需要各种道具，只要会唱有乐器就行。在农村，有人家里过红白喜事，就请曲子班热闹一下，七八人可以组一个戏班，十几个人也可以。往往一个曲子班忙活一晚上，每人才能分到 50块钱，远远不如外出打工一天赚的钱多。

郭天劳感叹道，在古代，西府曲子是一种很高雅的音乐，只有贵族才能听到，民间很少能听到见到，而负责演出的演员们都为自己的职业感到荣幸，并且乐在其中，同时他们的演出费用也不低。后来，随着西府曲子走向民间普及后，唱曲子成为大家的爱好，没有人再把它当成职业。然而，随着时代的发展，曲子的受众越来越小，现在就算找上门去为人服务，都没有人愿意听，更别说演出费用了。

据了解，2008年，由渭滨区审核，将夏砑壑曲子戏列为渭滨区非物质文化遗产，成为被保护继承文化。区上将夏砑壑村会唱曲子戏、懂伴奏的村民组织在一起，并成立了戏曲班，专门出资给大家配了乐器和演出服，一有机会就让曲子戏走到群众中，为大家展示，就是想让这门文化艺术传承下去。

虽然唱曲子不挣钱，但是对于这些老人来说，他们已经把唱曲子融入生活中，成为不可或缺的一部分，农闲时，三四个人坐在一起，唱上几曲，实在是最过瘾的事情了。孔繁棋说，他们最大的心愿就是希望有年轻人来学习，不要让曲子就此消失了。

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