编者按：记忆战争，可以启迪智慧。陕西历史学者何志虎研究发现，兵法三十六计，宝鸡历史战争尽寓其中，隔岸观火、趁火打劫、围魏救赵、假道伐虢、反间计、美人计、走为上计

公元前 1049年，周武王姬发掀起了一场声势浩大的伐商行动，但路上碰到一个小麻烦。

古代战争讲究师出有名，讨伐和征战，必须有一个正当的理由，这样才能获得其他诸侯的理解和支持。武王在行动前，先跑到一个叫“毕”的地方，郑重地祭拜埋在那里的父亲周文王，说：“父王呀，从今天开始，我要继承你的反商大业，我马上要向东进兵啦。”

祭拜完父亲，武王出发了。为了进一步向天下人告知，他的这次伐商行动是师出有名，武王干脆双手捧着一尊父王的木刻遗像，表示自己是奉先王的遗命征伐，就这么坐着战车，出了西岐城。

大军刚出西岐城，路边就遇见两位拦道的，一个叫伯夷，另一个叫叔齐，这两位殷商子民忠于商朝，拉住武王的马缰绳，给武王上了一课说，你父亲刚死，你就大动干戈，这是不孝；你以下犯上，有悖臣纲，这叫不仁。总之，你这次行动是不仁不孝的行为，赶快收手。

这 两 个人哭哭啼啼说了一大堆话，武王坐在车上，耐心地听他们说完后，叹 了 口气，命人扶他们到一旁，然后下令大军继续出发。

大军一路东进，到达黄河渡口孟津时，武王召集手下各级军官做战前动员，宣布“毕立赏罚，以定军功”。全军统帅姜子牙宝剑一挥：“全军渡河，后至者斩！”于是大军乘坐舟船渡过黄河。

过了黄河，会盟的八百诸侯早在那里候着了。按理说，万事齐备，该动手了吧？武王说不急，先让探子去前方打探一下。探子回来后，武王问他：“朝歌那里啥情况呀？”探子答：“朝歌城没啥异象，商纣王还是天天饮酒作乐，大臣们也没动静，老百姓都很安居。”“那就撤兵吧。”武王突然宣布。

闻听此言，诸侯们都愣住了，姜子牙进言：“王上，方才渡河时，有鲤鱼跃入王舟中，此乃吉兆呀，退兵不可！”“我看商朝气数未尽，此时用兵时机并不成熟，如果强行进兵，好比鱼离活水，困于舟楫之内，恐非吉兆。不如退兵还岐，隔岸观火，以待天时人变。”武王沉吟着说。

听武王说的似乎也有些道理，姜子牙欲言又止，看看诸侯，诸侯们着急地问：“你们撤了，那我们咋办？”“不好意思，你们也撤吧！回去等通知，咱们下次再会盟。”武王客气地说。

于是周武王伐商大军没打一枪，全部撤了回去。部队返回的路上，武王嘴里反复嘀咕着“师出有名，以待天时”这八个字，脑海里不断出现伯夷叔齐叩马而谏的形象……

回到西岐后的两年，武王只做一件事：观察。据《吕氏春秋》记载，周武王派人刺探殷商的动静，探子回到西岐禀报说：“殷商大概要出乱子了。”武王说：“出啥乱子？”探子说：“邪恶的人胜过了忠良的人。”武王说：“还不是时候。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱程度加重了。”武王说：“乱到什么程度？”探子回答说：“贤德的人都出逃了。”武王说：“还不是时候，继续刺探。”那人又去刺探，回来禀报说：“殷商现在很混乱了！”武王说：“太好了！”他赶快把情况告诉姜子牙，姜子牙分析说：“邪恶的人胜过了忠良的人，叫作暴乱；贤德的人出逃，叫作崩溃。看来，殷商的混乱达到极点了，我们现在可以行动了。”

据《史记》及相关历史传说记载，武王从孟津退兵两年多来，天下大变，先是东夷反叛，纣王派大军征剿，一直打到了长江下游，虽然最终降服东夷部落，但造成了商朝的国力亏空；内政方面，纣王宠妲己，杀比干，囚箕子，不得人心，连掌管国家礼乐的两位大臣都抱着乐器来投奔西周。

商朝内忧外患，周武王判断时机成熟，于公元前 1047年，再一次起兵东进。这次他率领戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人组成伐商大军，与庸、蜀、羌、卢等八个诸侯国之友军会师孟津，于第二年二月甲子日黎明突然出现于牧野（今河南新乡附近）。

武王在牧野发表了著名的《牧誓》讲话，武王说：“母鸡是不报晓的，若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人推崇尊敬，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑。现在，我姬发奉天命进行惩讨……奋勇向前啊，将士们！希望你们威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。”

最后一句的意思是，如果畏敌如虎，是会被敌人杀死的；或者被自己人……好吧，我承认我想歪了。

武王发表战前动员令后，姜子牙紧跟着制订了以精锐部队冲击敌阵分割敌兵的战术。

商朝方面，纣王发兵 17万拒武王。但这 17万人，全系临时拼凑、武装起来的奴隶和东夷的俘虏，内心不愿为暴虐的商纣王卖命。双方一接触，就掉转矛头引导周军杀向纣王。结果，纣王大败，狼狈逃回朝歌，此时众叛亲离，四方诸侯纷纷倒戈拥戴武王，眼见大势已去，纣王只好登上鹿台放火自焚。周武王占领商都后，宣告商朝灭亡，西周王朝从此建立。

武王伐纣，运用的是“隔岸观火”的兵法策略。《三十六计·敌战计·隔岸观火》云：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。意思是说：当敌我双方势均力敌的时候，坐观敌人的内部恶变，我方不急于采取攻逼手段，顺其变，等敌方力量消耗殆尽时，坐收其利，一举成功。《三十六计·按语》提到《孙子·火攻篇》，认为孙子言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。孙子强调，战争是利益的争夺，如果打了胜仗而无实际利益，这是没有作用的。所以说一定要慎用兵，戒轻战。战必以利为目的。当然，隔岸观火之计，不等于站在旁边看热闹，一旦时机成熟，就要改“坐观”为“出击”，做到一击必胜。

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