历代名臣咏宝鸡

编者按

上期《文学周刊》推出了“历代帝王为宝鸡留下的诗文”系列文章，影响广泛，不少文友感慨，没想到咱们宝鸡历史上吸引来如此多的帝王，留下如此多的精美诗作，家乡果然是一座历史文化深厚的城市啊！

其实，历史上，这座古城不仅留下众多帝王文墨，诸如魏徵、司马光、苏轼、刘基等很多名臣也在此留下诸多诗文，可供品鉴，更可供今天的我们感受家乡这方厚土的魅力所在！

仰贤德

沐浴光辉抒胸臆

◎段序培

三千年前，周部族以宝鸡为基地，繁衍生息。古公亶父的孙子姬昌（即周文王 )继位时，殷纣王昏庸无道，黎民百姓受苦受难，但周之国力不足以与殷对抗，于是周文王虚心接纳有才能的人。

庾信在《文王见吕尚赞》一文中赞颂文王访贤于磻溪之事，吕尚“言归养老，垂钓西川。岸上磻石，溪唯小船”，吕尚就是我们熟知的姜子牙，诗中的“风云未感，意气怡然”描写太公潜心隐钓、不为外物所动的处事态度。周文王求贤若渴诚心邀请他辅佐伐纣，封他为太师。庾信以其为榜样，在诗中表达了对怀才隐逸、期待被任用的向往。

庾信是南朝梁国人， 15岁便受诏入东宫， 19岁就成为抄撰学士。奉命出使西魏，魏帝惜其才，强留长安，后北周代魏，官至骠骑大将军，很受皇帝器重。

蜀道以艰险崎岖难行而闻名于天下，古往今来，那些为了古蜀道的修建呕心沥血的历史人物，对古代交通的贡献，使人们铭记于心。

汉中市古汉台博物馆就藏有党崇雅所撰《贾大司马修栈道碑》《贾大司马修栈咏》诗碑，详细记载了明清时，曾任陕西巡抚的贾汉复，修葺褒城至宝鸡三百余公里的栈道之事。

党崇雅是今宝鸡市金台区蟠龙镇蟠龙山人，被人们称为“党阁老”，是明清时期宝鸡政治地位最高、历史影响最大的文化名人，与贾汉复是忘年知己。据《贾大司马修栈道记》载：康熙三年秋，贾汉复巡视汉南，“行人骑畜经其此地者，大则有性命之虞，小亦有颠仆之患”，遂发动凤翔府与汉南巡使共同谋划。“捐金募工”，于九月开工，不到三月，修葺了褒城至宝鸡三百余公里的栈道，这是清初以来最大规模的栈道维修工程，为川陕交通畅通无阻作出了巨大贡献。党崇雅称赞：“尚书公一巡行间，体忠君爱国之心，开万古荡平之绩”，“尚书公功德与天地同其悠久”。此文后被篆刻碑上，他的事迹被后世传颂。

司马光砸缸的故事可谓家喻户晓。据史料载，司马光小时候就来过宝鸡。 1031年，司马光随父亲司马池前往四川广元，他们从北宋的东京，也就是现在的开封出发，经洛阳、过潼关、入宝鸡、越秦岭，因此司马光在 15岁之前就跟随父亲走过很多地方。这种“旅行”般的经历，使他开阔了视野，丰富的阅历为他书写《资治通鉴》打下了基础。

庆历五年，宋仁宗实行“庆历新政”时期，司马光写下传记《圉人传》叙述汧国养马人的故事。而这篇《圉人传》也收录在清代《重修凤翔府志》中。

其文云：“汧侯有马，悍戾不可乘服，以为无用，将弃之野；爱其疾足，募有能驯之者，禄以百金。”汧，古邑名，古称汧阳，今名千阳，是周秦时期有名的养马胜地。汧国在历史上不一定有其国，汧国圉人也不一定实有其事，司马光是想通过《圉人传》这篇带有寓言性质的故事，讲述国君应当如何培养使用人才的道理。

“有圉人叩门而告曰：‘臣能驯之。\’汧侯使养马数月，马益调服，步骤缓速，折还左右，唯人所志。汧侯喜，赏以白金之禄，拜为圉师。”然当驯马人走后，马复悍，汧侯百思不得其解，乃询问，圉人曰：“缓之以尽其材，急之以禁其逸，鞭策以警其怠，御控以驯其心，使之得其宜，适而不劳，亦不使有遗力焉。”从中引出了“爵太高则骄，禄太丰则惰”的培养人才道理，指出君王应“节其爵禄，裁其缓急，恩泽足以结其心，威严足以服其志”。

司马光在历史上的评价有是有非，但却是公认的史学家、文学家，无论其他，司马光《圉人传》的这些论述，即便是在今天“人事管理”方面看来，还是很有借鉴价值的，就这一点来看，可谓是贤德之人。

沐浴文化光辉三千年的宝鸡，为古代圣贤抒发胸臆提供了沃土，让一个个鲜活的面孔，映着文学的光辉向我们走来……

采风行

千年人文美诗篇

映晖

唐代名臣魏徵大概不曾想到，自己在一千多年前写就的一篇洋洋洒洒的美文，竟让一个小山城麟游在日后的岁月里风光无限，誉满天下。

碑碣是冰冷的，但镌刻其上的一个个文字却是极具温情的。它见证着一段神话往事，诉说着一腔肺腑之言。如今，《九成宫醴泉铭》碑静静矗立在麟游县城一隅，供来自五湖四海的游人顶礼膜拜。

“冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。”昔日繁华盛景在魏徵的笔下一一重现，让今人有幸在文墨中穿越时空去游历一番，也领略了当年“第一离宫”的恢宏规模与不凡气度。

九成宫的前身仁寿宫，在隋文帝时代就动用了几十万劳工参与营建。贞观年间，更名“九成宫”，而“醴泉”的发现更富戏剧性，“上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴……”皇帝在院子里闲庭信步，忽见一片地面湿润，手杖轻轻划拉几下，一汪活泉居然汩汩冒了出来！

魏徵毕竟是魏徵，他并没有在这篇铭文中一味描摹景色，也没有刻意阿谀，他在文末话锋一转，柔中带刚，颂中含劝：“黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。”居高要虑下坠，水满则须当心外溢，念念不忘这些，方能永远保持纯真美好。恐怕也只有正色立朝的魏大人，才敢对天子有此铮铮谏言！

同样有气节、有才学、有抱负的元代政治家张养浩，也对古陈仓的风物痴迷不已，这位山东汉子以礼部尚书、中书省参知政事之朝廷重臣身份，受命肩负起陕西行台中丞之职。客陕期间，繁重的政务之余，他对唐代在宝鸡地区就被发现的石鼓时时萦怀，久而久之， 36句 252言的大作《石鼓诗》便恣意挥洒而出：“粤自鸿蒙剖元秘，天祚有熊炎帝继”，开笔就把基调定得很高，也给盘古开天辟地以来，炎帝就在这一方土地上生息作了最好的佐证，“世间钟鼎瓦砾如，只辞千金未为贵。昌黎作歌恨才薄，坡老来观惜时异。区区流转又几朝，终不能亡见天意。若令好事堪把玩，攘窃空应穷万计。平生漫有博物名，迫视不能详一字……”

张养浩可做过当时全国教育文化界的一把手，什么样的奇珍未曾过眼？何等宏大的场面没有经见？可是，在最早的石刻文字前，面对着古拙厚重的籀文，他一如心地纯真的孩童面对着满腹经纶的大儒，发出了前所未有的深深感慨，居然自谦平生徒有虚名，不能识得一字半语，甚至将钟鼎重器视为瓦砾，奉石鼓为千金难买之国宝。先贤的眼光不容小觑，前几年，权威杂志《国家人文历史》就将秦石鼓评列为中国九大镇国之宝之一。看来，七百年前的张养浩的确有先见之明啊！

明朝状元康海多次来到凤凰山下的周公庙参拜，他是一百余里外的武功人氏，骑着毛驴，一路游览一路诗，多半天就到了岐山地界。康状元仰望着“十人联臂围难遍”的古楸树，才情勃发，吟哦出了令后世津津乐道的《周公庙古楸行》，其中的“殿前古木无数交，老楸郁郁当前面。根盘后土谁能侧，柯动云霄人共羡……”更是妇孺皆懂的千古佳句。而今，一行行诗文永远留在了泛黄的古卷中，参天楸树却早已了无踪迹。

或许，对于周秦大地上的一处处人文遗存而言，唯有文字，才能真正赋予它们永恒且不朽的生命底色，令它们在氤氲着文墨的岁月里活色生香。

吉祥赞

“喜雨亭”中说喜庆

◎李波

遇到高兴的事情，相声演员会把故事编成段子说出来，话剧演员会把故事搬上舞台演出来，文学家则会把故事写出来，这叫作“属予作文以记之”。

古时候，老百姓靠天吃饭，风调雨顺便成了上至天子下至黎民最为关心的事情。北宋文学家苏东坡，刚刚踏入仕途便为凤翔府签书判官一职。在这里，苏东坡有满腹的施政才华想要展现，但老天似乎并没有打算让他“随随便便成功”。苏东坡在《喜雨亭记》中写道：“是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。”

看到了吧，本来预测说当年是丰收年，结果一个多月不下雨，作为地方官的苏东坡有点坐不住了，虽然在自己的家里修建的亭子快完工了，但此时的苏东坡根本无心在亭下喝酒聊天。结果呢，峰回路转，“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。”翻译过来就是：到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏在院子里一起庆贺，商人在集市上一起唱歌，农夫在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

最终，“亭以雨名，志喜也。”这就叫好事成双，双喜临门！

作为地方的父母官，苏东坡将自己新盖的亭子命名为“喜雨亭”，而且作了这篇《喜雨亭记》来纪念这件事情，可见苏东坡的爱民情怀。这不禁让人想起另一篇同样是父母官与民同乐的《醉翁亭记》来。虽然作者欧阳修也是大文豪，不过他的“乐”相比较苏东坡的“喜”，则是欠了一点高度和味道。

苏东坡在《喜雨亭记》中还写了这样一件事：“周公得禾，以名其书”，说的是周成王的同母弟唐叔得一异禾。这种禾是两禾生在不同的田亩上，而合生一穗。于是献给成王，成王送给周公，周公受禾后，作《嘉禾》一篇。

其实，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋刘伯温也曾经作过一篇《瑞麦颂》，写的是当时宝鸡县出现的“瑞麦”，也提到了西周初年出现“嘉禾”的事情。当然，他的这篇文章，主要是想表达朱元璋的明朝代替元朝，就像贤能的周武王代替商朝一样，是历史的必然。

在文中，刘伯温写道：“洪武三年五月，陕西宝鸡县进瑞麦：一茎五穗者一本，三穗者三本，两穗者十有余本。”这只是个引子，刘伯温想表达的，其实是接下来的内容：“今年夏四月，王师奏捷于兰州，朔漠扫清，关陇底定，天乃大降甘雨，滋为嘉瑞。和气致祥，不亦昭哉。”

刘伯温认为，明朝的军队到了哪里，哪里就会风调雨顺，并最终与武王伐商的时候作了对比：“商之季年，比岁旱荒，至周武王克纣受命，而天下遂获丰年。”

在今天的我们看来，刘伯温的论断，难免缺乏科学的依据，更有其时代的局限。但是，文中所表达的“仁政”可以使得百姓安居，却是实在的。

无论是“喜雨”，还是“瑞麦”，由此留下的“吉祥赞”的诗文，让我们对脚下这方钟灵毓秀的古老土地更加热爱！

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