韩愈爱上石鼓文纵笔写下《石鼓歌》本报记者 张家旗

石鼓是当之无愧的国宝重器，也是宝鸡之宝的代表之一。古往今来，不知多少文人对它顶礼膜拜，这其中最出名的，就是韩愈的《石鼓歌》。

让我们把目光转回公元 627年，那一年，唐太宗将年号改为贞观，自此开启了唐之盛世。也就在那一年，一个宝鸡老汉在现在的石鼓山上，发现了十块奇怪的石头。这些石头体形似鼓，每一面上都有几行神秘文字，这是谁刻的？刻的又是啥？当时没人说得清楚，于是就根据形状，将这些石头称为石鼓，上面的文字也被称为石鼓文。自此以后的近二百年时光中，不少文人墨客都来宝鸡，他们慢慢辨认出来，十面石鼓上共有十首诗，而且书法技艺特别牛，于是，他们痴迷于石鼓上的文字，也痴迷于文字背后承载着的那些历史。杜甫就在写给他外甥的《李潮八分小篆歌》中提过：“陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。”韦应物比杜甫研究得深一些，他专门写过一首《石鼓歌》来说这件事。据韦大诗人研究，石鼓文“乃是宣王之臣史籀作”。

可惜石鼓在当时的当权者眼里，虽是个稀罕物，但也没重要到“国宝”的位置。据传，唐肃宗被叛军吓得躲到宝鸡时，也只是把石鼓从山上运到凤翔，让百官看看稀罕而已，几个月以后还被埋起来了。虽然后来被挖出来了，但却只是被随意扔在一旁，没啥人重视，直到一位姓张的朋友把石鼓文的拓本拿给韩愈。

韩愈是文人，文人感情特别丰富。韩愈看了石鼓文以后，一方面被书法技艺震撼，一方面又想到石鼓文上描述的那种盛世景象，再对比石鼓现在无人问津的凄惨境况，于是哭得不能自已，到了“涕泪双滂沱”的地步。他郑重地濯冠沐浴，上书朝廷，请求将石鼓运到京都妥善保管，并让天下人都好好看看学学。

然而朝廷并没有理睬韩愈。韩愈愤怒、郁闷、无奈，写下了千古名篇《石鼓歌》。在这首诗里，韩愈追忆了周宣王时的盛世，将石鼓和石鼓文夸到了天上，把老于世故的那些官僚骂到了地下，还表明了自己的心迹。整首诗一气呵成，气势磅礴，读来朗朗上口，令人颇觉爽快。

几年后，新上任的国子祭酒看到韩愈的奏章和诗歌，深深为之触动，重新上奏朝廷，请求将石鼓移送到当地孔庙，国宝终于得以被妥善安置。可以说，是韩愈和韩愈的《石鼓歌》挽救了国宝。

之后的千百年中，多少人试图模仿韩愈，为石鼓寻根立传，比如宋时的苏东坡、明朝的李东阳，乃至其他所有写石鼓的大名家，他们和韩愈一起，让石鼓的名字耀古烁今。

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