我们知道，在凤翔休养生息的秦国，最终吞并六国称霸天下，和马息息相关。春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁

秦非子

会养马也能封疆列土

周孝王时期，嬴姓部落首领秦非子居住在犬丘（今咸阳兴平一带），此人喜欢马和牲畜，尤其擅长养马，远近闻名。当时，周孝王为了振兴王室，抵御北方戎狄的侵扰，选择汧水、渭水之间这块土壤肥沃的天然牧场大肆繁殖马匹，每年都要去牧场检阅一番。

有一年秋天，孝王去牧场巡视马匹饲养情况，看不少马匹比较瘦弱，很不悦地说：“养成这样，咋搞的吗？”在牧场工作的一位犬丘人，借机向孝王推荐秦非子说：“马匹瘦弱，主要还是缺乏养马能手。有个叫非子的人，极会养马，马只要一经他的手，保管又肥又骏。大王何不把他召来？”

孝王当即命养马的小臣带非子来见。犬丘离牧场有点距离，但非子很快骑马来了。孝王问：“这么快？”非子答：“马力好！”孝王笑了。

孝王询问他养马的方法，非子对答如流。对于马匹的调养、训练、繁殖、疾病治疗等等，都能说出一套高超的解决办法。孝王听后高兴极了，就授命：“以后你就当牧宰吧！”于是非子就成了大周千渭牧场的场主了。

非子做事具有老陕的认真劲。受命之后，处处尽职尽责，没几年，马匹数量大大增加，个个都雄骏无比，孝王每年来看都非常满意。人才难得，那就表彰吧！孝王封给他今甘肃省张家川东方圆几十里的一块土地，“地名秦”，并“号曰秦嬴”，让其附属于大诸侯国，从此开创了秦人由游牧部落向国家形式逐步过渡的新纪元。

后来，秦非子的后代秦文公到了千渭之会，看到老祖先的成名之地，赞叹说：“昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。”意思是说：当初我祖先非子就是在这里创业的，后来我大秦才成就一方诸侯。

司马贞《史记索隐》记载：“非子息马，厥号秦嬴。礼乐射御，西垂有声。”秦非子靠养马的技能列土封疆，成为秦国发展史上当之无愧的奠基人。所以说，机会永远给有准备的头脑，有一项技能和爱好是多么重要！

伯乐

善相马也能成为将军

“千里马常有，而伯乐不常有！”大文豪韩愈的《马说》让中国人记住了伯乐这个人。

伯乐本非秦国人，但成名于秦国，成就他的人是秦国一代雄主秦穆公。

据考，伯乐原名孙阳，春秋时期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。孙阳少有大志，他认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土，历经诸国，最后西进函谷关，到达秦国。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。

孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。他学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”可见，他眼里只有马，到了痴迷的地步。

俗话说：“三百六十行，行行出状元。”孙阳在秦国有了名气，大家都称他为相马专家伯乐。一天，有个贩卖骏马的商人，跑到伯乐那里说：“我有匹好马要卖掉，接连三天待在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿将一天的报酬奉送给您。”

伯乐那时租房子住正要付房费，就接受了这个请求。他过去一看马，心里说马不咋地呀——算了，已经答应人家了，就绕着马儿转了两圈，边转边看马，临走时又回过头去再看了一眼马。结果，这匹马的价钱立刻涨了十倍，被人买走了。

人都要生活，伯乐这样做可以理解；况且伯乐并没明说这马好呀，怪只怪世人爱慕伯乐的名气而失去理智。

后来，伯乐的名气让四处求贤的秦穆公知道了。穆公聘了伯乐。他尽职尽责，相马、荐马，随后以监军少宰之职随军征战南北，以其卓著成绩得到穆公信赖，被穆公封为“伯乐将军”，在秦国富国强兵的进程中立下了汗马功劳。

伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。此书长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大；后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见。1973年，湖南长沙马王堆第二、三号汉墓出土大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共76行、5200字，内容包括经、传、故训三部分，开篇有“伯乐所相，君子之马”“法曰”和“吾请言其解”等文字，证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著，在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。另外，伯乐还有《伯乐治马杂病经》传世。

不做则已，要做就做专家。我们从伯乐身上，看到了一个普通人到将军的励志足迹。

九方皋

让伯乐自叹不如的相马高人

在相马界，伯乐已经很牛了，可贵的是，他还为秦国举荐了九方皋这样的相马异士，被传为历史佳话。

据《列子》记载，秦穆公有一次对伯乐说：“您的年纪大啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”

伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马，但无法教他们识别天下稀有的骏马。”

穆公被伯乐一番话吊足了胃口，急切地问：“那天底下，到底有没有能识别这种骏马的人？”

伯乐说：“有一个过去同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”

穆公召见了九方皋，九方皋长得五短身材，其貌不扬，穿得也很破烂。穆公心想此人能比伯乐还牛吗？就派他外出找马。

过了三个月，九方皋回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”

穆公问：“是什么样的马？”

九方皋回答：“是一匹黄色的母马。”

穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，埋怨他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”

伯乐大声叹了一口气，说：“没想到，几年没见，九方皋竟然修炼到这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方啊！”

“为什么这么说？”穆公问道。

“九方皋所看到的，是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。不拘泥于世俗的评判，超拔于物象之外，像九方皋这样的相马方式，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”

后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。

九方皋相马的故事深入人心。1931年，国画大师徐悲鸿曾作国画《九方皋》，生动地塑造了一位朴实、智慧的劳动者——九方皋的形象，特别是在九方皋的眼睛以及骏马的眼睛的描画上，更是传神。我们知道，徐悲鸿笔下的马都是不系缰绳、追求自由的野马与奔马，而唯有这匹黑缎似的骏马心甘情愿被红缰所制。对此，徐悲鸿曾解释说：“马也如人，愿为知己者所用，不愿为昏庸者所制。”

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