传承成语典故 弘扬淮河文化 □特约撰稿 杨福臣

霸王别姬塑像大禹雕像在中华5000多年文明发展中孕育的成语典故,作为语言的精华、历史的缩影、文明的积淀、智慧的浓缩,代表着中华民族独特的精神标识,处处闪烁着睿智的光芒。盲人摸象、南柯一梦、朝三暮四、狼狈不堪、水滴石穿、口蜜腹剑等等,每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。传承发展、开发利用,让成语典故“活”起来,继续散发着独特的韵味,有利于增添中华民族内心深处的自信和自豪。

淮河流域人文荟萃,信阳的“豫风楚韵”、南阳的“南都帝乡”、亳州的“三朝古都”、徐州的“汉代三绝”、蚌埠的“禹风厚德”、淮安的“东南水都”,孕育了“贤圣帝王”大禹、“儒教始祖”孔子、“太上老君”老子、“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣”范蠡、“智圣”诸葛亮等“千古风流人物”,也诞生了“完璧归赵”“负荆请罪”“醉翁之意不在酒”“破釜沉舟”“项庄舞剑,意在沛公”“过门不入”等一串串璀璨夺目而又惊天地、泣鬼神的成语典故。蚌埠正在打造淮河流域中心城市和皖北中心城市,传承开发淮河流域成语典故,可以提升蚌埠品位、扩大蚌埠影响、展示蚌埠形象,使之成为名副其实的淮河流域文化中心。

淮河流域成语典故资源分析

《淮河生态经济带规划》涵盖5个省29个城市群,其中沿淮重点城市有信阳、蚌埠、六安、淮南、阜阳、亳州、宿州、淮北、滁州、淮安等,山河奇秀俊美,名胜古迹繁多。纵观历史,汉唐以前,淮河流域是文化中心。平原的地形、便捷的交通、剽悍的民风,辅以墨家“巨子”结社的风气与淮河流域人们那种“行则带刀剑,结死党为侠游”的反抗精神,导致农民起义、盗匪、反叛等事件多发,留下了大量的成语故事。《中华成语典故》所列的2000多个成语典故中,有500多个与淮河流域有关。如南阳的“三顾茅庐”“羊续悬鱼”、信阳的“亡羊补牢”“子路问津”“司马光砸缸”“优孟衣冠”“闻鸡起舞”、阜阳的“管鲍之交”“刮目相看”“工人善琴”“百步穿杨”“老马识途”、亳州的“得陇望蜀”“道法自然”“庖丁解牛”“螳臂挡车”“鹏程万里”“才高八斗”“鼓盆而歌”“唯才是举”“上善若水”“桑林祈雨”“相濡以沫”“天网恢恢”“坐怀不乱”“望梅止渴”“紫气东来”、宿州的“揭竿而起”“鸿鹄之志”、淮南的“风声鹤唳”“橘生淮南”“草木皆兵”“鸡犬升天”“后羿射日”“一叶知秋”“一寸光阴一寸金”“百川归海”“迅雷不及掩耳”“南橘北枳”“时苗留犊”、蚌埠的“大禹治水”“过门不入”“完璧归赵”“四面楚歌”、滁州的“水落石出”“醉翁之意不在酒也”、淮安市的“胯下之辱”“一饭千金”“背水一战”“楚河汉界”等等,这些耳熟能详的成语典故,引来无数芸芸众生在淮畔大地这片热土上寻幽访古,在无尽的历史走廊中思索观瞻,其蕴含的讲仁爱、精技艺、善谋略、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的人文价值理念,辉映着中华民族思想的耿耿长河,是淮河文明的脉搏,是淮河文化的教科书,值得淮河儿女永久地读下去,且百读不厌,百思不尽。

(一)讲仁爱。仁爱是中华民族最核心的价值理念。儒家仁爱思想核心,一为孝悌。二为博爱。例如:相濡以沫,原指在困境中的鱼为了生存,互相用口中的水沫沾湿对方的身体,比喻同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。上善若水:语出《老子》,指的是至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。一饭千金:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。召父杜母:西汉召信臣和东汉杜诗,他们都曾为南阳太守,且皆有善政,使人民得以休养生息,安居乐业,故南阳人为之语曰:“前有召父,后有杜母”,以此作为颂扬地方官员政绩的套语。

(二)精技艺。古人推崇道技合一,对设计独具匠心,对质量精益求精,对技艺不断改进,为制作不遗余力。真正的“道技合一”的境界,是不以技艺的提升为目的,而是通过“技”的过程来体悟“道”的真谛,从而实现人生意义的超越。同时通过对“道”的认识和体悟,促进“技”的炉火纯青。庖丁解牛:庄子笔下的庖丁就是这样的厨师,他为文惠君解牛,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”百步穿杨:在一百步远以外射中杨柳的叶子,形容箭法或枪法十分高明。

(三)善谋略。谋略是中华智慧的结晶,闪耀着中华文化的光芒。十面埋伏:是四面八方广布伏兵的意思,表现一种不可逆转的军事态势。四面楚歌:借以比喻陷入四面受敌,到达孤立无援的窘迫境地。风声鹤唳:意思是听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵,形容惊慌失措,或自相惊扰的样子。迅雷不及掩耳:雷声来得非常快,连捂耳朵都来不及,比喻来势凶猛,使人来不及防备。项庄舞剑,意在沛公:项庄以舞剑助兴为名,想借机刺杀汉高祖。

(四)重民本。中国传统的思想家、政治家认同“民惟邦本,本固邦宁”的理念。如孟子所说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。”桑林祈雨:古时汤王克胜夏桀而治天下时,适逢天下五年大旱,没有收成。汤王于是献上己身,向上帝祈福,万民大喜,雨水大降。大禹治水:大禹率领民众,面对滔滔洪水,改变了“堵”的办法,三过家门而不入,终于完成了治理淮河的大业。五更吹号:朱元璋创造了一种别出心裁的教训和督导方式,就是安排专人于每天夜深人静的五更时分,在谯楼上奋力吹响嘹亮的号角,随即大声唱道:“为君难,为臣又难,难也难。创业难,守成更难,难也难。保家难,保身又难,难也难!”天天如此,督促官员敬业爱民。

(五)守诚信。孔子在《论语》中,38次提到“信”字。他从多个方面阐述“信”的丰富内涵和重要价值,并将“信”作为教育学生的四大科目之一。“信”被列入为人最基本的“五德”,即“恭、宽、信、敏、惠”。管鲍之交:起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事,最初见于《列子?力命》,“生我者父母,知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”人们常常用“管鲍之交”,来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。完璧归赵:意思本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧,完好地从秦国带回赵国,后比喻把物品完好地归还给物品的主人,体现信守承诺。

(六)崇正义。“义”包涵人之行为的正当与公正,也包涵社会制度评判上的合宜与公平。羊续悬鱼:典出《后汉书?羊续传》。汉时官吏羊续为南阳太守时,有府丞送鱼给他,他把鱼挂起来,府丞再送鱼时,他就把所挂的鱼拿出来教育他,从而杜绝了馈赠。后用以形容为官清廉,拒受贿赂。得陇望蜀:意思是已经取得陇右,还想攻取西蜀,比喻得寸进尺,贪心不知满足,贪得无厌。天网恢恢,疏而不漏:出自《老子》,意思是天道公平,不会放过一个坏人,作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。四菜一汤:皇后生日庆典,朱元璋在宴桌上摆放了一道炒萝卜,一道炒韭菜,两道青菜,最后一道是极为普通的葱花豆腐汤。朱元璋利用这四道菜来喻意为官清廉,两袖清风。

(七)尚和合。儒学的“和合”思想主要体现为“四观”,即天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观和人心和善的道德观。道法自然:出自《道德经》的哲学思想,意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。庄周梦蝶:是庄子借由其故事所提出的一个哲学论点,它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣。清净无为:是老庄思想中的重要概念,指一切听其自然,人力不必强为。水落石出:原指一种自然景象,后多比喻事情终于真相大白。一叶知秋:意思是从一片树叶的凋落,知道秋天的到来。南橘北枳:出自《晏子春秋?内篇杂下》,意思是淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树,比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。

(八)求大同。《尚书?洪范》最早提到了“大同”一词,用来描述王、卿士、庶民和天地鬼神同心同德的状态。鹏程万里:出自《庄子集释》,后人以之比喻前程远大。紫气东来:古人认为紫色与当官有关,官服多是紫色的,紫气东来主要用于书香门第家大门口上的牌匾,借以比喻吉祥的征兆。鸿鹄之志:出自《史记?陈涉世家》,“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”常用于比喻志向远大。后羿射日:出自《淮南子》,为了拯救人类,后羿张弓搭箭,射落9个太阳,只留一个太阳普照万物。百川归海:比喻许多分散的事物汇集到一个地方,还比喻人心所向,众望所归。

此外,淮河流域的成语典故还积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,形神兼备、情景交融的美学追求,俭约自守、中和泰和的生活理念等,是淮河流域百姓思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达,滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术,至今仍然具有深刻影响。

淮河流域成语典故资源开发利用现状

淮河流域成语典故所蕴含的理念、智慧、气度、神韵,增添了淮河流域人民内心深处的自信和自豪。党的十八大以来,全国上下着力实施中华优秀传统文化传承发展工程,多途径多渠道地开发利用成语典故资源,取得了良好的效果。

(一)挖掘成语典故资源。深入研究阐释淮河流域成语典故的历史渊源、发展脉络、基本走向,着力编纂具有淮河文化底蕴和淮河流域城市群特色的成语典故图书。2005年河南省出版了《成语典故与河南名胜》,收入了71条成语和90幅图片,其中涉及信阳市、南阳市的成语典故达16条,比如紫气东来、鹏程万里、燕雀安知鸿鹄之志、说文解字、三顾茅庐、火烧博望、火烧新野、召父杜母、乘风破浪、杯弓蛇影、万众一心、子路问津、亡羊补牢、司马光砸缸、优孟衣冠、闻鸡起舞等,基本覆盖了出自两市的有典型意义的成语典故和主要名胜古迹,赋予它古老的雄劲和年轻的妖娆。安徽的淮南市编制了《淮南市“中国成语典故之城”规范》,出版了《问道淮南子》《典藏寿春——寿县成语500条》等书籍。淮南市“少儿成语数字平台”对362个淮南本地成语的典故、出处、示例、释义等作了详细解释。相较之下,淮河流域的大多数城市对本土的成语典故挖掘不够,只是零散地见诸报端。

(二)申报成语典故之城。中国成语典故之都和中国成语典故之城是由中国文联、中国民间文艺家协会授予的与成语典故有深厚渊源城市的一项荣誉称号。自开评以来,邯郸当之无愧地成为中国成语典故之都,淮南成功创建中国成语典故之城。申报成语典故之城的过程,是传承成语典故的过程,是展示城市文化和形象的过程,也是增强市民文化自信的过程。申报期间,邯郸建设了“中华成语文化园”“邯郸成语典故苑”,形成了令世界瞩目的文化景观。淮南市把“中国成语典故之城”申报融入文化、旅游、历史保护、城市建设等城市发展的诸多方面,利用成语典故之城+文化、成语典故之城+科技、成语典故之城+金融、成语典故之城+旅游等多种模式,谋划高品质文化旅游项目,打造“成语典故”旅游产品体系,丰富文化旅游发展业态,念好山水经、打好文化牌、建好文旅城,把文化殊荣转化为发展优势。

(三)打造成语典故景观。文化是历史的积淀,存留于建筑间,融汇在生活里,对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响,是城市和建筑的灵魂。成语典故作为一种文化,其在城市景观中的应用,实际上就是用景观来表达文化。河北邯郸结合文明城市和绿化城市创建工作,在城市道路、公园、街头、绿地和城市出入口,创造了一大批集文化性、观赏性、地域性、时代性和功能性为一体的成语典故景观,尤其是成语典故苑和中华成语文化园的景观带,为邯郸注入了浓厚的成语典故文化。淮河流域城市群中,淮南市有一定数量的成语典故景观,比如淮南火车站广场上的淮南王刘安雕塑；淮南市政务中心广场上的“后羿射日”“嫦娥奔月”“女娲补天”“共工触山”浮雕,龙湖景区内的淮南子成语文化浮雕、八公山国家森林公园内的淮南子文化园等。蚌埠市张公岛设置了廉洁文化主题公园,内有“四菜一汤”“大禹治水”等成语典故景观,楚风习习,汉韵流响,人们游玩至此,总是吟诵再三,传习不废。

(四)搭建传播展示平台。综合运用报纸、书刊、电台、电视台、互联网站等各类载体,融通多媒体资源,统筹宣传、文化、文物等各方力量,创新表达方式,大力彰显成语典故的文化魅力。南阳市的“少儿数字成语典故”学习平台,开发了138个成语典故动画,直观形象地把每个成语的意思表现了出来；成语悦听板块囊括了350个成语音频；成语连环画板块内有334个成语,以“小人书”的形式展示；图书资料板块内包含391本与成语相关的书籍。安徽省文化和旅游厅推出了“伴着成语游安徽”宣传推广活动,引领游人体味垓下“四面楚歌”的悲壮、大泽乡涉故台“揭竿而起”的豪情、八公山上“草木皆兵”的惊恐以及曹孟德“老骥伏枥”的壮志雄心、欧阳修“醉翁之意”的酣畅、陶渊明“不为五斗米折腰”的风骨、大禹“三过家门而不入”的无私……等等。沿淮各城市组织了成语大会、成语接龙、成语故事分享、我们的节日、经典诵读等主题实践活动,让市民在审美过程中获得愉悦,感受魅力。

沿淮各市开发传承成语典故资源的自觉性有了明晰提升,相较之下,南阳市、淮南市推进力度大、发挥效应好,但仅限于对本市的挖掘,缺乏淮河流域整体视野,其它城市挖掘深度不够、传播宽度不够、利用厚度不够。淮河流域成语典故资源在景观打造、人文融合、资源集成等方面,还需拓展深化、聚力打磨。

蚌埠开发和传承成语典故的构想

从城市发展的历史轨迹来看,尽管许多城市是因为经济的蓬勃发展而闻名,但最终还是因为文化而散发出永恒的魅力,例如北京、上海、杭州、西安、南京等城市,尤其是西安,外国领导人来访,多选择到西安去体验中华文明的博大精深。在淮河流域,蚌埠处于中游,在中国东部版图中,蚌埠处于中国地理南北过渡带,这就决定了在未来的发展中,蚌埠承担了两重角色,一是要引领淮河流域城市的发展,二是要担当皖北振兴的“领头雁”。蚌埠打造“两个中心”,需在制造产业和文化产业上做到双轮驱动。国庆假期,蚌埠湖上升明月、花博园等景区人山人海,文化拉动经济发展的潜力蓬勃而出。蚌埠有着丰富的文化资源,是中华文明的发祥地之一,境内双墩文化、大禹文化、垓下文化、大明文化、淮河文化、码头文化、火车文化和革命文化交相辉耀。禹会诸侯、大禹治水、过门不入、垓下之战、四面楚歌、草木皆兵、十面埋伏等成语光彩绽放。露马脚、月饼、四菜一汤等典故深刻隽永。以源出蚌埠地区的成语典故为主体,融合淮河流域的人文资源,着力挖掘整合创意多样化的特色景观,定会给蚌埠带来不一样的人文收获和经济利益。

(一)点缀“湖上升明月”,让成语典故靓起来。蚌埠“湖上升明月”古民居博览园项目中,可根据古民居所代表的年代、地域,选择具有代表性的成语典故进行包装设计。我国古建筑分为徽派、闽派、京派、苏派、晋派、川派等六大类,每一类所处的年代地域均有感天动地、气壮山河的成语典故。仅“三尺巷”这个典故就有七个版本,而且分布在徽派、京派、苏派、晋派“四个区域”,如能穿越再现,后人定能把“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇”这段佳话世代相传。俗话说,画龙点睛。一个景区如果没有厚重的文化,只是一个花架子。湖上升明月景区可通过成语典故景观的点缀,让景区厚实起来、灵动起来。

(二)建设“淮河成语文化园”,让成语典故活起来。文化代表和反映着城市的特质品位和形象风格,也是一个城市区别于其他城市的独特魅力所在。蚌埠建设“两个中心”城市,只有文化成为中心,才可称得上真正的中心。所谓的流域文化中心,就是全流域的文化创造者集中的城市,而且文化成果也在这个城市发布。蚌埠可依托禹墟和双墩两个国家考古遗址公园建设,选择双墩遗址公园,把淮河流域成语典故囊括其中,延伸拓展成淮河成语文化园。设计方面,可借鉴深圳锦绣中华民俗村,创设上游园、中游园和下游园,把淮河流域重要城市文化浓缩其中,打造“完璧归赵”“负荆请罪”“揭竿而起”“醉翁之意不在酒”“破釜沉舟”“项庄舞剑,意在沛公”“后羿射日”“嫦娥奔月”“女娲补天”“共工触山”“过门不入”等成语典故景观,或雕塑,或碑刻,或演绎,让淮河流域成语典故活起来。

(三)设立城市公园景观雕塑,让成语典故站起来。目前,蚌埠市城市景观雕塑群主要集聚在蚌埠市张公岛廉洁文化主题公园,内有朱元璋毁金床、四菜一汤、逍遥楼中囚赌徒和大禹禁酒、五音治国等廉洁典故,生动形象,给人以深刻启迪。其它区域雕塑寥寥无几,仅有的大禹和中国地理南北分界线雕塑,既不形象,也不生动。可以在淮河文化广场、市民广场、张公山公园、龙子湖公园、高铁广场及游园、街头、码头等公共场所,围绕涂山氏女望夫石上的守望之爱、虞姬濠城镇里的生死之爱、严小姐大巩山下的贞洁之爱、珍珠女小南山之巅的感恩之爱和摘石榴男女五河岸边的自由之爱等五个爱情故事,创意成艺术小品,展现蚌埠的浪漫和斑斓。还可以把“大禹治水”“完璧归赵”“过门不入”“大禹禁酒”“五音治国”等成语典故雕塑散落在广场、路口和街巷,让成语典故群星璀璨。

(四)整合“蚌埠历史文化街区”,让成语典故记起来。目前为止,蚌埠市区尚没有文化历史街区,也没有“城隍庙”式的商贸城。许多历史遗迹、老建筑已被淹没在城市大建设中,唤醒市民对城市的温馨记忆,筹划新的历史文化街区势在必行。发挥城市规划在城市发展中的重要引领作用,把以人为本、尊重自然、传承历史、绿色低碳的理念融入规划全过程,留住城市特有的地域环境、文化特色、建筑风格等“基因”。六股道、天桥、唐家花园、二马路、米坊街、盐巷孜、篾匠街、二钢、蒋岗巷、大舞台、华昌街、蚂虾街、港台街等等,这串串的蚌埠记忆,都可容纳到历史街区中,让市民记得住乡愁。建设历史文化街区必须明确城市风貌定位,突出地域特色和历史文化,处理好功能与品位、现代与传统、人文与自然的关系,解决“千城一面”的问题。建设历史文化街区,必须注重个性特色,把成语典故融入街区的景观建设中,突出蚌埠古往今来的历史人物。建设历史文化街区必须注重色彩协调,增强景观装饰美感。景观、街区、自然相互融合,形成鲜明的历史街区色彩基调。

(五)依托“综合文化服务中心”,让成语典故兴起来。城市靠特色出名,没有特色就没有魅力和竞争力。结合全国文明城市创建活动,以85个社区文化服务中心为依托,突出“四抓”,即家庭角色抓评选。组织成语典故的讲演、说唱和接龙活动,广泛开展成语典故诵读之星评选活动,培养一批帅爷爷、靓奶奶、牛爸爸、美妈妈、棒娃娃,把成语典故形象化地展示给社区群众。家庭文化抓节庆。深入挖掘成语典故蕴含的道德内涵,突出价值引领,组织好以“春节之和谐、元宵之欢乐、清明之缅怀、端午之追忆、七夕之忠贞、中秋之团圆、重阳之敬老”为主题的节庆文化活动,以此培育家庭美德。家训家规抓传扬。组织用成语典故总结家风家训活动,多渠道征集好成语典故家训家规,搭建“晒家训”“传家宝”等平台,鼓励群众把好家风立起来、亮出来、传开来,营造成语典故融入家庭美德建设的浓厚氛围。家庭旅游抓推广。开展“最美的遇见忆在成语间——伴着成语游淮河”宣传推广活动。

作者单位:市文明办

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