2015年,有幸受邀参观了蚌埠市的禹会村,从此,我知道了蚌埠市禹会村遗址与文献记载的“禹会诸侯”事件密切相关,见识到了遗址中所展现的经过精心设计营建、面积达2000平方米的大型而别致的T形祭坛。经中国社科院、中国先秦史学会、北京大学等60多位权威专家全面深入论证得出共识——蚌埠市禹会村考古遗址,大体再现了约4100年前,来自不同区域的氏族部落曾在此为实施某项重要任务而举行过大型聚会和祭祀活动,由此佐证“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”这一历史事件发生的真实性。
想象着大禹在涂山与万国诸侯相聚,高高举起陶制的酒杯,为庆贺治理洪水成功而欢聚畅饮,为多部落齐心协力战胜水患而共同制定携手兴邦的万年大计……一部舞剧的雏形渐渐在我的脑海中呈现出来。
在当下的时代语境里,如何让大禹通过艺术的方式走进当代观众的心灵,如何让一个英雄转化成一个令人服气的可信之人,如何让今天的年轻人心服口服地理解和认同大禹的大公无私,如何让舞剧达到思想性和艺术性的统一,是我作为一个舞剧编剧必须面对的一系列课题。反过来说,当代中国舞剧创作,能否摆脱那些表面的光鲜华丽而真正塑造一个有血有肉的艺术形象,是对我和整个创作团队的一大考验。
大禹不仅是我们心中的一个精神标杆,更应该是一个活生生的大写的人。为此,在舞剧中,我们特别设计了这样的情节:鲧,作为大禹的父亲,是一个治水失败的“罪人”,他受到整个部族的怒斥甚至要面对鞭挞。面对此,大禹挺身而出,跪在众人面前,替父担责,从而踏上了一条艰难治水的不归家之路。在舞剧人物的行动线索里,当大禹看到人们为讨好“水神”而要将女人作为祭品奉献给大河,由此联想到自己心爱的妻子女娇,以及自己未出世的孩子,他的治水之路更加义无反顾。特别是在治水暂时失败之际,只有大禹顽强地、孤身一人地继续行动、行动、再行动,从而用精神的巨大力量鼓舞众人,闯出一条胜利之路。我期待着通过这样的艺术表现,让舞剧《大禹》传达这样的历史信息:正是中华民族多难兴邦的历史实践,才形成了多部落和后世多民族统一之历史传统,正是有了大禹的卓绝行为和执着信念,才推进了艰苦奋斗和公而忘私的伟大民族精神。
我从内心呼唤,也从内心相信,大禹,正走在今天的时代大河旁。大禹的身边,正是那些“90后”“00后”!
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