涂山庙会如何传承文脉走向全国？ □

涂山庙会亦称禹王庙会，是省级非物质文化遗产，历史传承由来已久，在淮河中游影响巨大，吸引了周边十多个市县的民众朝山赶会。庙会集祭祀、歌舞、民俗、商贸活动于一体，不仅文化意义深远，且经济价值巨大。但多年来庙会形式几无变化，文化内涵却日渐萎缩。

在各地纷纷攀附名人、编会造节以吸引眼球之际，蚌埠该如何面对这一有历史传统、辐射力、影响力巨大的民间盛会？涂山庙会如何传承文脉，从乡土走向全国、走向世界？

源远流长

庙会影响巨大游客人山人海

5月13日，一年一度的涂山庙会盛大呈现，尽管阳光直射、天气燥热，但朝山赶会的民众自晨至午，熙熙攘攘、摩肩接踵。记者在涂山南入口看到，下午4时，上山游客仍络绎不绝。据涂山风景区管委会副主任苏成德介绍，尽管禹会区、怀远县都采取了一些分流措施，但当日上山游客仍超过12万人。“人山人海，山上山下到处是人。有些时段，网络勉强可用，电话基本打不通。”市民汪先生当日上午随着人流上涂山，所见之处，都是熙熙攘攘的人群。“我们从宗洼西边到三岔路口，二里路走了一个多小时，路边停满车，一路都是摆摊的做生意的。”徐郢村的一位村民说。

当日东海大道北起上洪村、东到禾泉路边，都排满了临时商铺摊位；涂山山道两边也密集排列着不少摊位，估计商铺摊位数量超过两三千家。“考虑到庙会历年都是人数众多，今年又值周日，天气晴好，预计赶会民众超过往年。禹会区政府与怀远县政府协调制定了庙会分流措施，调整辖区内中小学、幼儿园上课时间，周日正常上课，以减少儿童赶会风险，同时还制定了一些庙会分流措施。”苏成德说，禹会区制定了《涂山庙会总体方案》，组成涂山庙会应急指挥部，主要领导担任总指挥，组织动员机关干部、工作人员，分级负责分片包干，确保安全。

涂山风景区管委会制定了《涂山庙会涂山风景区安保方案》，把涂山周边相关区域划分为商品经营区、展示区、餐饮区、演艺区、临时停车区等，设置了公共卫生间、医疗保障点。对上山出入口、朝禹路启母石段、禹王宫等人流密集的重点区域，专门制定了游客引导分流措施。朝禹路启母石段设置为上山单行道，游客下山走北侧的砂石路；禹王宫大门只进不出，游客从东北侧出禹王宫后，即被引导下山，不与宫门前的人流交叉冲突。当日禹王宫接待香客游人大概一万五六千人，没有发生安全事故。

因为赶会民众太多，餐饮需求很大。管委会市场科负责人王德来介绍，管委会今年把山下临时停车场一部分划为餐饮区，引入专业公司开办美食街，就餐环境、就餐条件和环境卫生都有提升，同时便于对餐饮商家监管。庙会的餐饮管理较以往更加安全有序，也避免了食品安全方面可能出现的问题。“今年的庙会总体平稳、安全。”苏成德说，虽然交通、安全压力很大，但是庙会的整体组织、风险防控效果很好。十多万人短时间汇集、疏散，安全有序。

看点减少

文化内涵萎缩功能品位下降

“庙会源于古代宗教祭祀，是含有民间信仰性质的地方性民俗节庆活动。”市委党校副教授崔北军介绍，早期庙会往往以祭祀神灵为核心，围绕特定的庙宇，在特定日期举办祭祀活动，引来大量民众前往朝拜祈福，最终形成一种周期性的具有地域文化特点的群众集会活动。庙会往往伴有民间艺术表演、物资交换、商品贸易、民间美食、休闲娱乐、人际交往等活动，并逐渐成为民众精神文化生活的重要组成部分。

“蚌埠历史悠久、文化底蕴深厚，拥有丰富的大禹文化资源，涂山庙会就是淮河两岸民众祭祀大禹的盛会，具有丰富的内容和独特的文化价值，已经成为蚌埠地区重要的地方性文化标志。”崔北军说。

过去在庙会日，花鼓灯灯班子先进禹王宫做酬神表演，敬过大禹之后再在山上找地方“抵灯”比赛。有游客发牢骚：现在山上不能跳花鼓灯了，也看不到其他文化活动，庙会的文化内涵越来越萎缩。怕麻烦、怕出事，这也不能搞那也不能搞，让原本内涵丰富的庙会变成了人看人的乡间大集，种种限制让涂山庙会越来越没看头，无法比肩绍兴，甚至不如巢湖。

涂山风景区管委会一位工作人员说，因为基础设施不齐全，山上接待能力有限，所以不敢放开文化演艺等活动，已多年不允许灯班子在山上演出。今年庙会前一天，禹会区在冯嘴子村举办了花鼓灯抵灯大赛，算是传承了这一传统，也是一项分流措施。怀远县连续多年都是在县城举办花鼓灯艺术节。“涂山庙会民俗活动具有深厚的群众基础，对增强民众文化认同感、凝聚力，教化民众、娱乐身心、调节情绪，繁荣民族民间艺术，联络民众间的感情，有积极的作用。”崔北军说，作为文化历史的“活化石”，涂山禹王庙会在传承发展过程中遇到的首要问题就是文化元素缺失。随着市场经济的发展和城市化进程推进，涂山禹王庙会这一传统民俗文化的本真性逐渐丧失，某种程度上是对传统文化的伤害。“涂山庙会文化内涵的萎缩是不争的事实。”苏成德说，涂山庙会的缘起就是祭祀、朝拜大禹，但除了禹王宫，庙会上展示大禹文化的项目几乎没有，这是一个遗憾。

同时，“涂山道教文化的断层也是不容忽视的问题。”苏成德说，皖北地区是道家思想的发源地，有深厚的道教文化积淀，禹王宫就是始建于汉初的纪念性建筑群，后来成为道观。道家思想、道教文化不仅濡养了淮河两岸民众，也是涂山文化的核心内容之一。但目前禹王宫道教典籍、文物流失，可供展示、研究的道教文化资料残缺，这一问题也须在以后的规划建设中统筹考虑。

崔北军认为，涂山禹王庙会由来已久，名声在外，具有广泛的辐射力和影响力。为进一步传承这一省级非物质文化遗产，要深入挖掘其独特的地域文化内涵。要围绕庙会的文化主题，庙会的文化纪念物如庙宇、碑刻、景点，庙会的具体内容如祭典、民俗活动、民族民间艺术、商贸集市等，庙会的标志性物件如“泥娃娃”等文化载体，做深入调查，还要广泛收集与涂山禹王庙会相关的神话传说、故事、歌谣、谚语乃至文人创作等。在调研的基础上，进行充分挖掘、梳理分析，让庙会承载更多的特色文化元素，丰富内涵、提升品位。“文化是庙会的灵魂，只有把文化、旅游、信仰和商业活动融为一体，古老的庙会才会焕发青春。”

撤乡设镇

推进景区建设开发庙会潜力

2015年，蚌埠市大禹文化产业园成为国家级文化产业示范园区后，一直缺少真正与大禹文化相关的核心产业支撑。涂山、禹墟是大禹文化的核心区，在此区域发展文化产业正当其时，而涂山庙会亦可成为大禹文化产业的一个天然载体。

苏成德认为，涂山庙会未能善加利用的主要原因是涂山风景区的开发建设一直未能展开，目前还基本处于“原生态”状态。这种“原生态”一方面说明政府对涂山风景区的开发建设持审慎态度，没有找到最合适的规划项目前以保护为主；同时也说明，涂山的开发建设比较滞后，大禹文化产业发展没有得到预期效果。“不等不靠，量力而行。”苏成德认为可适时、适度地开展一些基础性工作，改善景区基础条件，逐步提升景区接待能力，为大开发做好前期铺垫。比如实行分区管理，山上为核心区，以原生态保护为主；山下为缓冲区，建设控制区、适度开发区等，修建道路、停车场、生态公厕等基础设施。同时在严格考证的前提下，逐步恢复涂山上原有的鲧王庙、文笔塔、歇马亭等历史建筑，让游客上山有景可看。

怀远县政协原文史委主任李焕俭长期研究地方文化，2015年编著《魅力涂山》一书，对涂山地情谙熟于心。李焕俭认为行政区划是当前阻碍涂山风景区规划建设的壁垒，建议合并涂山风景区和长青乡，设置涂山镇，统一规划管理涂山、黑虎山、天河风景区，避免因行政区划割裂风景区整体。

“长青乡是人民公社时期的产物，全国到处都有长青地名，没有文化含量、没有特色。而涂山是历史文化名山，‘禹会诸侯于涂山\’史书上都明确记载，涂山之名具有传世的价值和意义，也有突出的地方特色。况且原本一体的风景区被人为划分为几块，不便工作衔接，不便统一管理。”李焕俭认为，合并后可挂涂山镇和风景区管委会两块牌子，以利于整体规划建设，发展全域旅游。

有网友把涂山庙会与5月5日落幕的洛阳牡丹文化节作比：牡丹文化节期间，洛阳共接待游客2647.31万人次，旅游总收入241.96亿元。接待入境游客28.71万人次，旅游创汇8497.96万美元。同期在洛阳举行的新时代“一带一路”城市产融合作论坛暨洛阳牡丹文化节投资贸易洽谈会，共签约32个重大项目，总投资586.1亿元。涂山庙会显得远远不及。

崔北军认为，涂山庙会目前只是区域性活动，缺乏整体包装和系统推介，未能走出安徽，走向全国。“其实，从文化主题来看，大禹作为治水英雄享誉全国，是华夏民族的始祖，是民众信仰的重要对象，涂山庙会具有极大的开发潜力。”

公祭大禹

增强文化自信推进世遗申报

马鞍山市委党校退休教授、文化学者江群认为，蚌埠应考虑恢复千百年来的传统——公祭大禹。江群在蚌埠出生长大，对大禹文化情有独钟。江群认为，涂山庙会已经成为蚌埠市的一张文化名片，成为广大市民和周边群众盛大的民间节日。随着中华优秀传统文化传承发展工程的实施，特别是禹会国家考古遗址公园的建设，涂山庙会的规范和提升恰逢其时，公祭大禹就是最好的抓手。

“公祭中华民族先祖、圣贤的活动，近年来在九州大地有逐年增多的趋势。”江群说，粗略搜索，在全国范围公祭的就有伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤、嫘祖、尧、舜、大禹和孔子等。绍兴市自1995年以来，4月20日祭禹已成为常设节会，由政府出面主持，五年一大祭。

“一个家族祭祖是血脉亲情 一个民族祭祖是历史传承。公祭大禹是历史和现实赋予蚌埠市的荣耀和责任。”江群说，“涂山大禹文化、淮河文化近年日益受到重视，‘夏之兴也以涂山\’走出典籍成为当代学界共识，大禹在九州一统、民族融合和文化血脉形成期的作用得到确认。在大禹娶妻、生子、治水、会盟、兴夏之地涂山举行公祭活动，理所当然，意义重大。”江群说，蚌埠最有历史认同感和民间亲和力、与中华文明起源关联度最强、且当代最具辐射力的文化特色，无疑是与大禹有深厚渊源这一项。蚌埠是个地域历史丰厚而建城年代较短的城市，城市特色尚在培育形成中，公祭大禹就是培育城市特色、塑造城市品格、传承历史文脉。活动每年坚持举行，久久为功，蚌埠“禹会之城”、“夏兴之山”、“中华文明起源名城”之名，也将逐步被海内外认同并接受。

江群说，公祭大禹如果能够列入涂山庙会，庙会的内容将更加丰富；而承袭传统的典礼、庄严肃穆的仪式，必将大大提高涂山庙会的品级。围绕着公祭大禹活动，还可以培养一批传承中华传统文化的后继新秀，聚集研究大禹和文明起源的学术人才。“公祭大禹的实施还应与禹会国家考古遗址公园的建设统筹谋划，以利于遗址公园长效运作，相得益彰。同时应该联络与大禹有关的市县和禹氏、涂氏的后人，共同开发与大禹有关的文化遗产，适时申报世界文化遗产。”江群与中国社科院考古所研究员王吉怀今年联名在《蚌埠文博》第二辑上发表了《为大禹跨进世界遗产宏伟殿堂而不懈努力——“九州禹迹”申遗与涂山当代使命》，讨论把“九州禹迹”申报世界文化遗产的可能性。

“蚌埠要为大禹申报世遗勇于担当，这是历史赋予的责任，是蚌埠这座城市的当代使命。”江群说，“公祭大禹，是为大禹申报世遗最实的举措和最好的对接。”

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