骆越“石席镇”考

图1图2图3图4图5图6图7

专家讲台

●罗安鹄

在今年8月份的南国今报收藏沙龙上，一位藏友带来了一件跪坐姿态的小石人——粗略一看既似人又似熊（图1）。经考证，这是一件战汉时期的骆越石席镇，因以跪坐姿态压于席上，遂引伸出我们对“席”与“坐”的文化内涵的关注。

“席镇”的来源及文化解读

席镇，是为避免席角起卷折而置于四隅，通常为铜质与石质，也有玉质甚而金质。《楚辞·九歌·湘夫人》有云：“白玉兮为镇”。完整的一套为4枚。

席镇一般有动物形，如陕西汉唐石刻博物馆藏东汉石刻卧熊席镇（图2）；人形，如广西西林县普驮粮站铜鼓葬出土的铜跽坐俑（图3）。

收藏沙龙上的这枚人熊形席镇，青石质，高10厘米左右，国字脸，杏仁眼，大鼻梁，阔嘴，粗颈，只雕刻两肩而不刻画手，两脚只刻至两膝，但却刻画了两乳头甚至肚脐，细处不腻繁，粗处大简约，足见古之作者刻意表现脸和身。大笔删掉手和脚，这种立主脑删枝叶的艺术构思，从古至今都是艺术家们常用的艺术手段，如著名的断臂维纳斯即为一例。在古代的玉雕、石雕、砖雕上，猴多为三角脸，熊多无颈而粗身壮臀，所以这枚石镇应为人形。

这枚青石雕石人，通身以短粗阴刻线作装饰，就连物像的轮廓和细部都使用阴线条来表现，古拙而粗犷。阴线刻是汉画像石最基础常见的雕刻方法，且与汉画像石的继承发展相始终。早期（西汉中晚期到东汉初）的阴线刻画像石，线条粗深，图像稚拙，如汉代石翁仲局部衣饰（图4）。从工艺特征来看，该石镇的年代，应在战国晚期至西汉早中期。

古代称一方的主山为镇。《书·舜典》“封十有二山” 孔传：“每州之名山殊大者，以为其州之镇”。所以战汉时期以镇来压席之四角，也有四座“靠山”之涵意。

古代在边要形胜之地设置“镇”，驻兵戍守。《魏书·官氏志》：“旧制，缘边皆置镇都大将，统兵备御，与刺史同。”席镇之意也就衍生至镇宅安家。如《荆楚岁时记》：“十二月暮，掘宅四角，各埋一大石以镇宅，驱鬼除邪。”

在近古，衍生出“镇纸”，即压纸、压书的文具，《水浒传》第二回：“猛见书案上一对儿羊脂白王碾成的镇纸狮子。”

席镇，还是彰显等级、富贵的标志。高等级的人用的是铜鎏金或铜错金银的席镇，一般人家则用石镇。

席镇还是古人审美意识的物质载体，其材质多种多样，其形多姿多彩，其工艺有高浮雕、镂雕、圆雕，摆在席的四角，就是极具欣赏的艺术品。

图1的石席镇，其质地、造型、工艺稚拙粗简，显然为一般平民所用。战汉时期柳江—红水河流域，除官吏及外来富户外，一般平民大多是骆越族人，该石席镇即是当时骆越人所使用。

“席”的文化內涵

席镇是压在席的四角之用，汉晋以前没有椅子等高足家具，一般皆“席地而坐”，故席在家居中有很重要的作用与地位。陶潜《移居》诗：“弊庐何必广，取足蔽床席。”庐即屋，不必屋广，只要能铺上一张席即可。

在战汉玉璧、玉璜上，多见谷纹与蒲纹，如两件战汉玉璧拓片（图5）左为谷纹，右为蒲纹（內区）。《周礼》曰：“谷所以养人，蒲以席以安人，两玉盖以谷为饰，或以蒲为琢饰。”这表现了农业文明时期“安居乐业”的根本观念：谷，五谷丰登；蒲，蒲席，以示有屋居住。

成语“一席之地”，就以席指代屋及人的生存空间。所以“席”在战汉文化中，有极其重要的地位。用镇来压席的四角，即有镇宅安居之意。

席的质地，以蒲草、芦苇、竹篾等常见。

《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”，意为不论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重。五席分别为莞席、藻席、次席、蒲席、熊席。下层设的则为筵，这些均被列为礼的制度。

莞席，以莞草所编，材质粗糙，用来直接铺在地上，以防潮隔虫。《诗·小雅·斯干》：“下莞上篥，乃安斯寝。”藻席，指花纹精美、色彩艳丽的席子。次席，又称“桃枝席”，是竹席的一种。熊席，指以熊、虎、豹、狼皮等所做之席，属冬季使用的暖席一类。《西京杂记》载：“绿熊席，毛长二尺余，人眠而拥毛自敬，望之者不能见。坐则没其中。”

“坐”的文化内涵

图1的人形石镇，虽无手脚，但仍刻示出跪坐姿态。汉及以前的画像砖、画像石及石刻、陶俑等出土实物，以及古文献与古画中，皆有这种跪坐的图像与记载。如汉代彩绘跼坐俑（图6），双手拱于胸前，似在跼坐施礼。

被誉为“中国考古学之父”的李济先生（1896—1979），在《跪坐、蹲踞与箕踞》一文中指出，原始人为缓解劳累，最自然的休息体态以蹲踞（下肢屈折，以膝向上，臀部向下而不着地）及箕踞（以臀部坐地，两腿向前平伸如箕状）为普遍，不是以跪坐为主要体相。又说，蹲踞和箕踞不但是东夷人的习惯，可能也是夏人的习惯。而跪坐（在席子上两膝向前跪地，臀部坐放在小腿上，双手放在膝盖上）却是尚鬼的商代统治阶级的坐姿，并演变成了一种供奉祖先、祭祀神天以及接待宾客的礼仪。可见跪坐是一种“礼”，屈膝表现的是臣对君、客对主、下对上、人对神的尊重与谦卑。出土随葬品中就有这种“礼” 教文化的体现。如汉画像石拓片（图7），似跼坐并于席几上与客人对奕。

知名民族学家、历史学家黄现璠先生（1899—1982）在上世纪30年代末40年代初相继发表有《我国坐俗古今之变》等文章，文中提出：“纵观吾国古今坐俗，可以大概为二，即自古至隋为跪坐时期，唐宋以后为椅坐时期，兀子（凳）本可垂足，此坐始于唐，盛于宋。唐之子、绳床垂足而且倚坐，宋代承习，当然无异。此不独文献上，足为明证，即汉代山东孝堂山石刻及武梁祠之画像石，以及古传名画，今出土文物，亦可见之。”

由此知之，中国的坐姿衍进，堪称是一部多姿多彩、趣味横生的历史文化巨著。

从战汉骆越石镇及其相关文化的解读，使我们认知了战汉时期的礼制、等级、文化、审美及生活、风习乃至伩仰。应该说，这就是收藏的乐趣与真谛。

收藏，首先是收藏一份历史、收藏一份文化，当然也就收藏了一份财富。但如果你对自已藏品的历史文化价值没有吃透，必然让你弄不清你藏品的文物价值与市场价值。这也许就是对这一尊稚拙、粗糙、毫不起眼而又无手无脚的小石人研读中，得到的一点体会。（作者为柳州市艺术品鉴赏学会会长，研究员）

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