西南方迁居而来 或与古蜀国安阳王族群有关 □本报记者 褚良春 李磊 胡珺 通讯员 龙 潇 文/图

隆林县城的央索街  

开栏语

我从哪里来？

一生中，我们每个人都要无数次回答这个问题。

往小了说，这是一个可以在户籍栏中随手填上、可以脱口回答别人的问题，因为不管是口音还是生活习惯，都带着自己从小到大的生活印记，自然而然，无须思索；往大了说，这又是一个哲学问题，带着血脉和灵魂深处的根，冥冥中牵绕着很多人，似乎只可意会，不可言传。

我们到底从哪里来，最直接的方式就是通过姓氏追寻。

姓氏，用一种最古老的标志，提示着你的血脉、你的祖根。在中国漫长的农耕文明时代，对一个人最好的夸奖是“不忘本”，最严厉的指责是“数典忘祖”。

千百年来，许多人费了很大力气，小心翼翼地保存着祖上流传下来的家谱，为的就是知道自己“从哪里来”。

全世界没有一个国家的姓氏传承得像中国这样完整且有内涵。可以说，姓氏文化浓缩了中华文明历史进程及中国社会的各个层面，延续至今，早已变成了一种为大众普遍认可的文化现象，成为中华民族传承文明、解读历史、透视社会的独特视角。那么，作为少数民居聚居地的百色，又有哪些特色鲜明的姓氏呢？

近期，本报推出专题报道，希望通过对有特殊来历、特殊意义的姓氏的整理和推出，继承和发扬姓氏文化，欢迎大家踊跃提供相关线索，晒家谱家风，说说与你们姓氏有关的故事，有兴趣者亦可供稿（千字以下，强调可读性），联系方式：电子邮件至：bszb@vip.163.com，电话：18977601511或0776~2893388。

唐姓资料：

《说文》：“唐，大言也。”唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏人口排行榜上名列第16位，属于超级大姓系列，人口约一千六百万余，占全国人口总数的1.16%左右。构成汉族唐姓来源主要有三支：姚姓、祁姓、姬姓。第一支出自祁姓，有4000多年历史。第二支是姚姓子孙衍生的唐姓，第三支是外族姓政唐姓。包括汉时南蛮，三国时羌人，元朝西域人的唐姓，清朝满洲八旗塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。 

隆林，被誉为“活的少数民族博物馆”，生活在央索街的唐姓壮族人，可谓一枝独秀。

论人数，它不过百余人，规模上远小于本地岑、黄、李、韦等支系庞杂的壮姓宗族。

看史料，种种迹象表明他们的祖先有可能并非本地土著人，但经过世世代代生息繁衍，已然融入其间，汇聚成一种相互包容、难分你我的文化。

●央索街上的唐姓人

隆林县城西北角，有一条楼房林立的街道，名字很有意思叫“央索街”。

“央索的央是壮语，指代央人，索是寨子的意思，当地的行政村历代都以央索冠名，如央索寨、央索亭、央索村。我嘛，现在住在这条街上，是土生土长的央索人。”隆林壮学会会长，今年57岁的唐光华向记者介绍道。

央索街，是由原先隆林各族自治县革步乡的央索村发展而来，是个坐落在南盘江畔的壮族村落，唐光华所属的唐姓家族就在央索村坡头，因建设天生桥国家一级水电站的需要，1997年村民们移居至此，自发立碑为央索街，唐姓家族2013年共有29户，136人。

●央索唐姓或与古蜀国安阳王族群有关

“安国正隶元尚光，衣雨连筚去南方，龙凤治岚阳，永和万载安。”在被问到姓氏来源时，唐光华颇为自豪地向记者展示央索唐氏家族的字辈谱。他告诉记者，这是祖上传下来的，他属于“光”字辈，家族里的子孙，都是按照这个字辈谱来取名字。

“我们是布央。”唐光华说，隆林革步乡央索村唐姓家族自称和他称都是布央，据传祖先来自四川、贵州方向，具体地点不明，来时人很多，过了南盘江后就一直住在革步乡，民间传说布央人很会种田，很富有。一些与布央人有关的习俗也流行至今，革步乡央索村每年插秧都让布央人先插，叫“开秧门”。但是关于布央人的记载，史书少见。据说，央索头人能书能写，但这个字辈谱是谁所写现今已无法查证。

●何为布央？

谈及布央，应先了解古蜀国的一段历史：公元前316年，秦灭蜀，蜀国王战亡，其子制（安治王）率部分余众南逃，曾在夜郎国和句町国交界处安营扎寨，凭借南盘江屏障抵御秦兵，休养生息。

公元前257年安治王子泮（安阳王）迁至交趾（今越南河內东英县），正式建立安阳国（又称“瓯雒国”）。当时，桂西、滇东南、黔西南广大地区已属其势力范围。

公元前207年，安阳国为南越武帝赵佗所灭，安阳王携王室乘船漂入大海。南逃的蜀国王朝存在109年。

蜀国王朝从四川成都到交趾经历了59年之久，期间安治王子泮继王位，称“安阳王”，在夜郎国、句町国等地建立据点，当地人称这一族群为“布央”。

在中央民族大学出版的《布央语研究》一书里，作者李锦芳做了如下解释：“布央”系壮语称谓，意即外来的生活习俗及语言与壮族有一定相似但又不相同的居民。布央人接受这一称谓，还以此作为自称。

布央人进入黔西南和桂西南后逐步与壮、布依族融合，进入黔西南的这一支清代以后又向南迁徙，进入广西田林、西林、隆林境内，然后又有部分人迁到云南、广西交接的广南、富宁和那坡三县。广南西边的丘北县有“央×”类地名，布央人的足迹可能也曾到达这里。最远的进入了越南、老挝北境。

“安国或是指安治王和安阳王所在的国家，正：正宗；隶：衙役、官吏；元：首、第一；尚：古、久远；光：荣耀……”逐字逐句解读央索唐姓的字辈谱，韦玉国分析道：“这段话的大意可以解读为：安国原是正宗的国家，官吏是国王的后裔，自古无比荣耀，由于战争背离国家，冒着风雨，艰难地来到南方，希望从此再也没有战争，世代安宁。”

“如果这个字辈谱内容属实，则说明央索唐姓是外来人，且可能与古蜀国南迁的安阳王族群有关系。”隆林壮学会里对民族文化颇有研究的韦玉国大胆推测。

这些关于姓氏来源的传说现今仍无从考证，但可以确定的是，经过世世代代的繁衍生息，央索的唐姓家族与这方水土有着难以割舍的紧密联系。

●那些独具特色的壮族名字

隆林壮族各姓氏族宗有按照族谱顺序摆列取名字的习俗，若是本宗族生子添孙，给孩子安名字一般依族谱的规定按辈分排行安明，周而复始。如唐姓，以一个名字而言，在一生中都有一至四个专门的称号，以表明他的宗法地位。如革步乡央索村的唐公早，幼年小名叫亚彬，就成为唐亚斌；后来他读书了，老师按照同辈人或家谱为他取名唐光照；到21岁时，他妻子生下女儿阿邦，于是人们就叫他唐卜邦，显示他已经成家，升到父亲的地位；到了52岁时，他的大孙女阿早出世，人们就自然而然唤他唐公早，显示他已经升到祖父的位置。名字随着宗法地位的变化而变化，地位随着辈分的提高而提高。

虽然搬至县城多年，但央索的唐姓壮族也还保留着这样的习俗。

“卜家达那’，这个是我的一个壮语名。”唐光华告诉记者，汉文化对壮族姓氏的影响很大，隆林壮族本无姓氏，对人称呼自有特点，多是用村屯、孩子、以及辈分进行定位，“卜”是壮语“父亲”的意思，他的儿子名字叫“家”、他所在的屯叫“达那”，所以他的壮族名字就叫“卜家达那”，意思为“住在达那的那位叫家的孩子的父亲”；如果“阿山”是人名、“那谷”是地名，对人的称呼可以为“卜山那谷”或者“公山那谷”，后来壮族使用汉姓是封建社会时期汉官为编制人口安排的。

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