百年壮戏韵悠扬 ——记者探访隆林扁牙村下寨壮戏班 □本报记者 陆照德 文/图

扁牙村下寨壮戏班演员和群众前去拜山的情景  

2月9日下午5时许，隆林各族自治县平班镇扁牙村下寨，乐队奏起，八音开路，身着戏服的演员居中，穿着民族服装的妇女跟后，浩浩荡荡往村里的山神庙（又称为土地庙）走去，全村男女老少驻足围观，村干拿着照相机、摄像机全程拍摄，好不热闹。

这是该村一年一度的例行活动——拜山神敬戏祖，也是该县壮族农村文化习俗的一个缩影。者浪、新州、平班、介廷等乡镇的拜山神习俗，和扁牙村下寨一样，山神庙里除了土地爷还有戏祖老郎（旧时戏曲艺人所奉祀的祖师），拜土地、迎送老郎唱大戏成为当地民众传承数百年的“头等大事”。

近日，记者探访了扁牙村下寨壮戏班——四合班，并以此为村级戏团的生存样本，了解其历史与传承方式。

村级戏班历史悠久 

扁牙村下寨原是扁牙乡府驻地，并入平班镇后，该地交通便利，人气很旺。该村的戏班——四合班在当地也较有代表性。

约30分钟的拜山仪式结束后，壮戏团演员们演了一出戏——《朝廷会》。唱完两出戏，大家享用晚餐，晚餐后还有戏剧、山歌舞蹈等节目演出。

据71岁的戏班班主黄正业称，他解放前就参与村里的壮戏演出。前辈口传村里的戏班起自清朝，已在村里传承了几百年，但具体时间不清楚。

而据隆林各族自治县壮学会的民间研究者称，壮戏源自今田林旧州，其唱腔跟壮族山歌联系密切，壮戏可能生发于壮族嫁娶送新娘一节中的唱歌祝贺耍动作部分，旧时山村娱乐活动少，嫁娶之际，观众多、屋子小，外围的人看不见，随后，为迁就观众，场地移到室外，为增加观赏性添加了动作，为方便观看后来就搭台表演，逐渐形成早期的土壮戏。后来，马帮带来汉文化，成熟的汉文化舞台戏剧因素不断融入、充实了土壮戏，形成了当地今天的壮戏形式。

“从这个角度来看，壮戏的生成与发展蕴含着壮汉民族融合的因素。”该研究人士称，“壮戏供奉老郎，也说明这一点。”

另外，从戏台幕布上“世昔梨园观今见古，希斯气血化暴为良”的对联以及“五经不读，金榜题名空富贵；六礼不行，洞房花烛假姻缘”等可看出，古人希望通过壮戏传播汉文化教化民众，达到“化暴为良”的目的。

壮戏传承状况堪忧 

村级壮戏团怎么生存并传承数百年之久？答案很简单，民众就是演员，自娱自乐没报酬。何况村级壮戏的传承形式是“神戏合一”。民众对掌管地方平安的土地爷恭敬有加，对与其一壁之隔的戏祖老郎自然也不敢怠慢，每年春节后，每户村民都自觉交钱到村委，拜山神敬戏祖。

“以前我们除了拜土地爷，还要迎戏祖老郎，早上迎来晚上送回去，演戏多少天就要迎送多少天。”黄正业称，后来大家嫌麻烦，村民集体表决废除了迎送老郎的仪式，统一一次敬拜。

据悉，隆林现有壮戏班62个，每年唱戏闹春节，是当地的传统，一闹就是几天到十几天不等，2014年春节隆林就有17个村庄天天搭台唱壮戏，从正月初四闹到十四。

黄正业称，四合班除了文革期间被迫停止活动9年以外，每年春节都会唱戏，娱乐村民。尽管现在电视机、影碟机、智能手机、电脑等分流了很多观众，但壮戏还是很受中老年村民的喜爱。

记者观察发现，村级壮戏内容陈旧，演员表演笨拙，动作僵硬，确实难以吸引年轻观众，坐在场地上观看的多是老人小孩，几个驻足观看的年轻姑娘，也表示看不大懂。

社会发生了迅猛的变化，年轻人对“土地爷保平安，戏祖老郎传戏”的观念变得淡薄，村级壮戏传承状况堪忧。如何创新突围，让壮戏重焕生机，是摆在当前最迫切的问题。

近年来，该县壮学会及有识之士一直致力于挖掘、传承壮戏，壮戏班也得到一些经济支持。2013年起，中央财政拨给每个村文体活动经费3600元（体育经费1200元，文艺晚会经费2400元）。这点燃了村民们参与文体活动的热情。村级壮戏班能否因此重振旗鼓，注入新鲜血液，获得新生，大家都在期待着。

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