趣说行那巴□闭祖宝

一个区域、县乡、行政村和自然屯，甚至一个地块，都有它的名称或俗称。有的俗称甚至是一个地方符号。大凡地名，有的以山定名，有的以水定名，有的以田定名，有的以地定名，有的官方给定，有的民间自定。有的地名为民间俗称，有的地名和俗称还有故事传说，有的几个地名连串起来还成为一个有趣的民间故事。

这不，周边的田林利周，右江区汪甸，凌云朝里那巴就有这么一个民间顺口溜：“甚东力，古东力，茂日东补汪；甚东汪，古东汪，茂日‘行那巴’。”“力”为田林利周（拜力）的壮语简称，“力”指畲地多；“补汪”为右江区汪甸之意。意思是说：“十片利周田，九片利周地，不如汪甸大坝田；十片汪甸田，九片汪甸地，不如那巴寨子底边那片田。”

“行”当地壮语指一片田地最底边之意。凌云县朝里那巴连寨上，原左边那片靠河的田地叫“行那巴”。

据当地老人说，几百年前，那巴村边上原先有十几二十户人家，听说是汉族，不知是遭强盗还是因后山坡落石，人们先后迁走，最后只剩下空荡荡的房子。后来，居住在这边的那巴村寨人把闲置的村庄开辟出田地耕种，当地壮语管那片地名叫“那满佛”，是没有人烟村庄之意。“那满佛”下边的田叫“那巴行”，顺反一样叫“行那巴”，一直管叫至今。

人是走了，大树仍然翠绿，苍翠覆盖成阴。人们只是把闲置的房屋、土地开辟成田地耕种，村前的大榕树群并没人去砍。据说榕树群覆盖大约有两三亩地，有几根横枝还延伸到河边，常年覆盖阴凉，成为一处避暑之地。听当地老人说，20世纪70年代，古树群被人为破坏。

20世纪70年代末，在我刚懂事时，还见到那些古树的树桩，树桩很大，根须发达，从树桩看，每根大树起码要五六个大人牵手才能围得拢。后面几年，村里小伙子们经常用斧子挖取树桩当柴，树桩才逐渐消失。当时还发现田地里有几块几吨重的大石头，据说，这些大石头是从后山坡滚落下来的。由此推断，这里的人家可能经常遭受后山落石，人畜时常受到威胁而迁走的可能性最大。

这边的那巴屯，从宋朝起，由祭拜岑大将军庙会演变为一年一度的“3·16吼敢”歌圩节，前来庆庙会、赶歌圩的除了本地人外，还有周边的田林利周、当时百色汪甸等民众。庆庙会是大人们的事，随同前来的青年男女无事可做，便在那巴屯一带路边、河边、村下阴凉处，打情骂俏，吹木叶，唱山歌，取乐消遣。

康熙年间，田林北路壮剧传入那巴，为了给前来赶庙会的人增添乐趣，庙会当天，东道主那巴民众便在村前空旷地搭台演起戏来。拜庙会后，老人在戏台前看戏消遣，大多数青年男女多选择到有大树覆阴的“行那巴”。那里接近河边，有树、有水、有草丛、有石头，既可坐倾诉衷情，又可玩水消暑。成群结队的青年男女有的抛绣球、有的吹木叶、有的对唱山歌。嬉戏声、男欢女笑声、山歌声此起彼伏，“行那巴”成为了那巴歌圩一道亮丽的风景线。

“我俩相会在草丛，依依惜别在河边，如今那巴分别去，盼望来年再相逢”，当地相传的这首惜别歌，从歌词的“草丛”“河边”来看，应该是指“行那巴”。

2007年那巴整屯搬迁到“行那巴”那片田，原来的歌圩点“东哼”场地小，已不能满足群众的娱乐需求。由于整屯移下，“东哼”也变成村上边的了，在新村新建文化广场成为了需要。

2009年当地党委、政府要为那巴新村建设文化广场，指定的地块，恰巧和那巴民众意愿相同——行那巴。群众都认为只有那块地才最适合做那巴新村文化广场。村民自觉调换土地，经过几个月的建设，一个占地面积8630平方米，集戏剧舞台、文化长廊、篮球场等于一体的休闲文化广场终于建成。

2010年起，每年的那巴“3·16吼敢”歌圩民俗文化节和一些重要的活动都在休闲文化广场举行。由于交通便利，参加那巴歌圩的民众越来越多，名气也越来越大。

为了满足民众对文化娱乐的需求，2019年4月，当地党委、政府又在原来的基础上，新建占地面积10656平方米的多功能文化广场。

原来的“行那巴”只是歌圩附属之地，现在成为了真正的歌圩场。

巴掌大的“行那巴”怎比得上利周那些田地？又怎能比得上汪甸那大坝田？古人的预见和预言，顺遂了今天人们的梦想，她们比的应该不是面积大小和肥厚，该是喻指人们欢乐热闹的地方吧！

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