女红俩传人 □南 翔

一

下午的桂西山区，岚雾不开。

百色市下属的凌云县古称泗城，群山环抱，植被丰富，百岁老人超过了世界长寿区的人口占比。岁至深冬，我路经此县，无心去探视长寿老人，却想为手头正在撰写的“手艺人系列”留下一缕经纬。经百色作家马元忠热心地穿针引线，我俩在泗水桥头见到了李彩兰。她性格外向爽朗，递给我一本她编撰与绘图的《传统工艺》，这便是她跟随一个七十多岁老人学习壮族缝绣──金鱼帽、虎鞋制作的分解示例。三人且谈且走，沿着河边很快到了她的师傅黄美松老人的私宅：胜利社区121号。

黄美松老人已经75岁了，眉慈目善，身体很是硬朗，惜乎她的壮语我一句都听不懂。与我一见如故的马元忠，还有小了黄美松一个辈分的李彩兰，都是壮族，经他俩从旁一句一句翻译，得以在晚饭之前，完成一次艰难的采访。

黄美松出生在抗战最艰苦的1943年，父母务农，家境实在太困难了，读到小学三年级就辍学回家了。壮族妇女多能多劳，黄美松的母亲除了操持家务，兼及织售土布。遥想当年的泗水河边一片机杼之声，一匹匹土布从各自门户织染、晾晒出来，或幽蓝，或深灰……那是一个个贫困之家希望的底色。母亲会织布，并不长缝纫与刺绣的女红，以金鱼帽和虎鞋为代表的本地壮乡传统女红，散落在乡野民间，黄美松是跟从自家婶娘学的。五婶娘姓蔡，也是壮族，当年已过六十了。五婶娘忙时做家务，甚至农活，闲时见缝插针做孩儿鞋帽，也无需出外摆卖，自有订家上门来取。十五六岁的黄美松在旁边看得眼热，想到两个哥哥，一个远在新疆工作，一个在外地当教师，如果自己能给侄儿侄女做一些象征吉祥如意的童帽童鞋，既是一个彩头，也是一个贴补。

于是她从帮婶娘打下手学起，婶娘要找布她去对比色差，婶娘要打布壳她去煮米糊，婶娘要出门她去收拾行装……学习任一手艺，慧心是其一，勤劳是其二。经过几个月的心摹手追，她就可以独自在家里做金鱼帽和虎鞋了。制作金鱼帽的第一步是打布壳，打布壳用旧丝绸衣物为原料就行了，前提是清洗干净并剔除衣骨，之后煮好透明的米糊备用，再挑选一块薄木板打湿。接下来便是在木板上铺平旧布，均匀涂上米糊，压上一块旧布，压平晒干，即得布壳。这个过程的要领，一是一定要晒干，二是雨季不打布壳，以防受潮、霉变。第二步是制作鱼鳞，第三步是裁剪帽子……直到第八步才是各部分的整合。这其间的各步骤之间，尚有不少细节与要点，每一步都有范式，却每一步都可以穿插灵机一动的变化。

手艺的要义就在于规整中见出灵动，在范畴中见出匠心。

李彩兰拿起一顶尚未完工的金鱼帽示例道，阿婆刚才讲，金鱼帽以前用的是粉红和橙黄镶边，今天改用黑色的，不是也很好看吗？

男孩的金鱼帽与女孩的金鱼帽不同，除了都有金鱼铺垫，男孩的饰物是小鸟与绒球，寓意展翅高飞，健康成长；女孩的饰物则多为蝴蝶与花朵，寓意有根有叶、如花之美。

相较金鱼帽的制作，虎鞋的步骤多达十二步，所选布料两者基本相同：红、黄、蓝、绿、青、紫、白、粉红、桃红等色彩鲜艳的丝绸布料，用于虎鞋的鞋面、虎身等，鞋面与虎身的色彩搭配既自由又讲究，要义是既醒目又不失柔和。虎鼻、虎嘴、虎眼、虎眉以及虎须，端赖一针一线布阵，精细绣出。虎身上贴的小圆点，也要绣出各种色彩，使其斑斓可爱。

在壮乡文化传统中，金鱼与虎都是吉祥物，在婴儿满周岁之时，送一顶金鱼帽、一双虎鞋，辟邪吉祥、深藏祝福之意，更高过其使用价值。

二

最早毕业于幼师专业，后来又勉力跨过大专与本科门槛的李彩兰，原本从事幼教工作多年，现在县民族局工作。她结识擅长女红之鞋帽缝绣的阿婆黄美松，多少有一些偶然。黄阿婆的媳妇在李彩兰任园长的“一幼”工作，一次闲聊，得知了她阿婆的手艺，李彩兰遂生好奇之心，择日登门拜访。眼前这些夺目而漂亮的手工，李彩兰不是没有见过，但面对心灵手巧的艺人却还是头一回，很快生出拜师学徒之心。

李彩兰告诉我，一开始确实就是源自一己的兴趣，纯粹是喜欢。后来感觉可以在幼师推广，原本幼师这一行就强调多才多艺，为何不把民族文化的传承与幼师教育结合起来呢？于是她请黄阿婆“出山”去给幼师做辅导培训。阿婆一个家庭妇女，字识得不多，普通话也不会讲，哪里敢去大庭广众之门前讲课，吓得连连摆手。为打消阿婆的顾虑，李彩兰想到一个主意，阿婆只管手上示范，她来讲解。师傅拗不过眼前这个笃诚又好学的徒弟，终于带着针线笸箩走出了家门。不要认为年轻人不喜欢传统手工，犹记得职业中学幼师2002级的一个女生，也就十来岁吧，针挑金鱼帽的绒球，又细又快；手绣的老虎眉须，也是生动传神。说到这里，李彩兰叹了一口气，那一些学生妹子，毕业之后没有跟踪，去了哪里？手头的功夫还在吗？一概不知道了。

近几年，一是凌云县地少山多，属于国家级贫困山区县，为了脱贫致富，需要更多的家庭妇女掌握一技之长，二是壮乡的女红缝绣恰好适合家庭分散劳动。李彩兰算是得到一个因缘际会的契机，她们的课堂办到了社区，照例是一个做，一个讲，她自编的《传统工艺》就是基本教材，现场教学，默不作声盯着看的有，窃窃私语想发问的有，犹豫彷徨少信心的也有……李彩兰纯粹是在做义务劳动，黄阿婆得到的报酬也很少——她原先在家做的鞋帽并不外售，分赠了亲朋好友；后来名气外扬了，不断有相熟不相熟的人委托来做，她也是尽力而为，给钱多少并不在意，在意的是一个是否彼此心生欢喜。

事实上，李彩兰在竭力推广鞋帽缝绣这个壮乡女红的过程中，遇到的问题很多，资金、场地与人力等等，所在多有，要紧的她认为还是“兴趣”二字。有兴趣则百事可以精进，无兴趣则好事也只能事倍功半。

言谈间，阿婆的先生在河边散步回来了，她先生有一个很诗意的姓名：麦浪。麦先生年逾八旬，1958年中师毕业之后，担任过多年小学的美术教师，并曾任县文化馆、博物馆的头儿，我们旋即到麦先生的画室参观，但见四壁都张挂着四五尺长一张的水墨画。在宣纸上布阵山水，是麦先生一以贯之的爱好，绘事之余，他便是给老伴的金鱼帽与虎鞋画底稿——那对一个画家来说，是不是有点儿小儿科？麦先生却乐此不疲，执子之手，与子偕老……鹣鲽情深中的默契、互助与分享，焉能不是一种既朴实又深刻的人生？

天色向晚，告别之前，一直坐在旁边木椅上当翻译的马元忠，顺手想拿起一顶虎帽试戴，立刻被阿婆制止了。原来，此地风俗，孩儿的帽子是不能试戴的。

阿婆斩钉截铁地说，别人戴过了的帽子，孩子不会喜欢的。

起身之后，我们都笑了，为了一个彼此欣然相会、意守却不能看见的约定。

谁能说心灵与传承的约定，轻过一纸契约？

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