清代“五子登科”铜镜 □杨光茂 文/图

在凌云县博物馆里，收藏着一面清代湖州铸造的“五子登科”铭文铜镜（如图）。

该面铜镜为圆形、素背，直径为17cm，重1.07kg，边缘厚0.6cm。外形似一面带有镜框的镜子，镜框一圈凸起，镜面有四瓣棱形花纹，花纹里的铭文按上下右左的顺序为“五”、“子”、“登”、“科”。镜面正中有一凸起的圆形钮，钮横通一个洞眼，作为穿挂吊带用。钮中横书“湖州”两个字，竖书“薛益晋”三个字。从铜镜的铭文可知，该面铜镜是清代湖州薛益晋制造的，属于吉祥祝福镜。因出土时镜面铜锈略带泥土，镜面已无光泽，但整面铜镜保存较好，铭文字体端正，显得古朴自然。

据凌云县博物馆档案资料记录，该面铜镜是1988年从凌云县城南翠屏山麓的一座古墓出土的。1988年7月，凌云县冶炼厂扩大厂房建设，挖地基时在一座竖穴土坑墓中发现这面铜镜，墓无墓碑，坐西朝东，墓穴深80厘米、宽70厘米、长230厘米。当时墓中存留几根肢骨、一面铜镜、两把铁剑，因为铁剑已锈腐严重，随后将其埋入土中。铜镜出土后，由凌云县建设局一位职工捐赠给博物馆收藏。

据史料记载：铜镜又称青铜镜，是古代用铜做的镜子，在古代，铜镜是人们日常生活中不可缺少的生活用具，因其制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。铜镜最早在商代作为祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦代一般都是帝王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜才逐渐走向民间。明朝，浙江湖州成为全国的铸镜中心，这里出产的铜镜世称“湖州镜”，此时，铜镜已不仅是一种生活必备品，同时还兼具馈赠、祈福、辟邪等功用，因此铸造量很大，民间私家作坊铸镜继宋代之后再次兴旺起来，一大批铸镜的能工巧匠在继承传统的同时，在纹饰、铭文等方面有所创新。清代，铜镜铸造大致经历了两个阶段：乾隆以前，铜镜得到有限的发展，虽然没有明代那样繁荣，但是在造型、工艺和装饰上，却有了许多创新之作，此时民间铸镜最著名的仍是湖州，在湖州镜中，又以署名薛晋侯和薛惠公者为最多。清乾隆以后，随着玻璃镜使用范围的扩大，铜镜逐渐走向了衰落。

铜镜上的“五子登科”一词最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府（今北京）有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。后来“五子登科”成为一句祝福语或吉祥话，用在婚宴等喜庆场合，并且雕刻在铜镜、瓷器、石雕、木雕等器物上，寄托长辈对晚辈的美好愿望。镜钮上的铭文“湖州”为该铜镜的产地，位于今浙江省北部，“薛益晋”为人名，这面铜镜既标明了产地，又标明了制造者。由于明清时期，湖州薛氏镜（包括薛益晋、薛晋侯、薛惠公、薛茂松、薛敬溪、薛仰峰等）产量大，远销全国各地，广东、四川、内蒙等地都有发现，朝鲜、日本也有流传。

1998年，该面铜镜被鉴定为三级文物。但后来也有文物专家认为，该面铜镜表面边沿一带泛白，说明含锡量较多，应该是明代铜镜而不是清代铜镜，并且该面铜镜是出土文物，保存又较完整，铭文、纹饰清晰，应推荐为二级文物。这面铜镜对研究古代铜镜的发展历史有价值。

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