飞动的旌旗——《飞旗吟草》序

飞旗寨，一个令人心动的名字。这是储诚根的老家，地处安庆市岳西县的一个山乡。这里离我的老家安庆市区，不过百里之遥。但同这位老乡相识、相交，却基于某种情缘。诗情、书情、乡情交织的一种情，或者说是民族文化精神思想维系的一种情。看起来淡淡的，但又是深厚的。

“万壑当飞银柳絮，千山宜醉杜鹃红”，这是我对如诗如画的岳西山水的由衷赞颂。2006年春，我邀约几位诗家老友赴岳西考察采风，开展诗教活动，县里由储诚根陪同。我发现同这位政协的负责同志之间，在诗、书乃至文化的诸多方面颇多共同语言。这让我大有“吾道不孤”的感觉。以后几年，他一会抱一堆书法作品给我看，一会又捧着一叠诗稿要我“斧正”。及至今春，这份 《飞旗吟草》放置我的案头——储诚根要出诗集了。

储诚根，其人、其书、其诗都值得一说。他的曾祖父是清末最后一科的秀才，叔祖也是当地名儒，一种基因式的传承、浸润，逐代的耳提面命，使他受到一般家庭难以企及的中华传统文化的熏陶，使他从小对传统文化有着深厚的感情。

他的书法，行草出于二王，同时显示出临习孙过庭、黄庭坚的气韵，隶书则多《礼器》、《乙瑛》及魏碑气象。在技法、章法的艺术处理上，具备了一定的功力。

他的诗，从他这部诗集来看，还是很能说明问题的。古风歌行，五、七言近体诗多有涉猎，词则运用词牌较广。内容上，题材广泛，视野开阔，追求一种清新朗健、积极向上的精神风貌，洋溢着热爱生活，珍惜生命，感恩社会的激情。这里值得一提的是，诗之用律用韵，基本遵从“平水韵”，词依“词林正韵”。从他的实践来看，实行的是一种坚守中的前行。就是用与古人同样严格的要求，通过身体力行，来体察古人创作达到的高度，以期窥见其辉煌于万一。当今诗坛，由于生活在发展，语音在变化，要求按一定规律的当代的生活语音写诗，这种想法是完全可以理解的。也有不少诗家仍旧沿用“平水韵”。而如储诚根之年龄和生活实践的诗人，秉持如此创作态度，我倒觉得反映了一种入虎穴、得虎子的进取精神。 “求正容变”，正是第一位的，变是第二位的，容变当然也容不变，与其花很多时间和精力去争论变与不变，不如努力于“双轨运行”的前方都有好的诗作出现，用时间和实践去检验。

一次我同他开玩笑，书法就够你忙乎的，再搞诗词，“那可是个苦差事啊！ ”他说，“书法的功夫在诗外。书法是中华民族独有的艺术，自古大书家都是在书写文之余，诗之余，甚至信札之余，不经意间成就其名的。要想做一个名副其实的书家，必须下苦功夫提升自己的文学艺术、历史哲学乃至文字学水平，否则永远只是一个书匠。何况中华诗词本身就值得以生命相许，而且我也从这两者的结合中收获了许多。 ”这番话涉及他在书法创作中所秉持的态度问题，然而要说清这个问题，却要从中华文化的根处去探索。

在科学发展到信息化的今天，汉字仍被世人誉之为“东方魔块”，“人类文明的晨曦”，直到今天仍在推动世界文明的前行。书法艺术是以汉字为表现载体的，没有汉字，或者不是写汉字，也就没有中国书法。每个汉字都有其形、音、义。汉字的组合就进一步产生了综合效应。结成词，组成句，赋成诗，写成文，他的文化效应就以几何级数提升，万千变化，难以穷尽。加上从表象出发，通过毫管产生的诸如线条的形式美相互叠加，构成了书法作品的全部内容。内容寻求最合适的形式的表述，形成结构又反过来彰显内容，从而体现我们民族的心性特征和人文精神，这才是书法本质的生命意义。因此，书家为之负责的，为之当成文化意义的生命去打造而付出毕生心血的，决不仅是“怎么写”，更应该包括“写什么”。

本来，生活发展到今天，中国书法所负载的书写内容，理应受到充分的重视。书法家的实践，理应更加理性地追求那种相融、相谐、相生的综合艺术效果。然而我们看到一些论者与书家，受西方现代文艺理论影响，追求中国书法的“纯艺术”表现，大多先拿“书写内容”开刀，接着是脱离汉字，甚至脱离汉字的结构规律，最后只剩下点与线。如此这般给中国书法做减法，无异于抽空了中华文化精神的特质。这不应是中国书家的追求方向。

储诚根说的“字外功”，我想这是以书写技巧为本位而言的。指的是微观的具体技艺之外，还要从宏观上在国学的相关领域，要有相应的功力。我以为如果承认书法艺术的最高境界是一种综合效应，那么有些“字外”的东西，本应属于字内，个中应有之义也。与其说“字外”，不如说是字内。果如此，书法家从学术上就有了一个基本的、明确的定位，从而在训练技法的同时，有一个不间断的追求——提高自己的学养。这就是储诚根的追求，我这番议论不过是进一步确立和强化了这种定位而已。

旌旗在春风鼓荡中灵动前行！对于“左右开弓”的储诚根来说，无论是书、是诗，其创作实践所秉持的基本指导思想和态度，无疑是十分重要的。我们寄希望于他走向人们常说的“诗书双璧”，应该是合乎情理的。

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