岳西黄梅戏的传承脉络（四）

在音乐上，岳西黄梅戏艺人大量吸收高腔、弹腔及道教音乐，用于黄梅戏的唱腔、锣鼓谱。五河镇发现的高腔抄本上，就有光绪二十七年五月抄录的《黄梅调响》（即锣鼓谱）。经专家研究，其中有高腔、道教以及民间锣鼓班的锣鼓谱式，是黄梅戏形成期的产物，与当今黄梅戏常用的传统谱式虽然有不小区别、但有明显的传承关系。

岳西的高腔、弹腔艺人以及部分道士，有直接参与黄梅戏班社的传统，成为黄梅戏的司鼓、演员或戏师。自清末民初始，岳西高腔的柳发昆、叶题名、王会明、柳应周等鼓板师以及王为贞、秦长河等多位道士，经常为黄梅戏班司鼓，或登台饰演主角。柳发昆等还是怀、潜、桐许多职业大班的知名司鼓。

黄梅戏的唱腔与高腔音乐有深厚的亲缘关系。在岳西，艺人称黄梅戏的主调“平词”为“平板”。他们将黄梅戏唱腔归纳为“平板”、“二行板”、“三行板”、“对板”、“火工板”（急板）等“十大板”。其中，“平板”来自高腔的“滚板（平滚）”，“二行板”、“三行板”来自“紧中漏”。其他如仙腔、佛腔、撒帐调、五更织绢调、贺花烛、清水令、节节高、导板、来板等唱腔，则基本保持高腔、弹腔原来的风貌，转承为黄梅戏的唱腔之后，有的连唱腔名称都未改变。

黄梅戏早期的演唱形式，是用锣鼓伴奏，以人声帮腔的。这直接继承了高腔“一唱众和”、“不被管弦”、“其节以鼓其调喧”的传统。岳西高腔以“箍点”符号标腔点板的特点，也为早期黄梅戏直接继承。盛媛

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