姚鼐身后麻溪姚氏家族 汪孔丰

姚鼐作品《惜抱轩全集》(资料图片)嘉庆二十年九月十三日（公元1815年10月15日），桐城派的立派宗师姚鼐因病在钟山书院去世。他的离世，不仅是桐城麻溪姚氏的一大损失，也是桐城派的一大损失。即便如此，在他身后，他的家族依然人才辈出，且代传惜抱之学，有力支撑着桐城派的传衍。

姚侯腹笥饱家学，射策几度嗟遗珠

据《麻溪姚氏宗谱》记载，姚鼐先后有两次婚姻，共有三子三女。前配张氏，育有一女；继配亦是张氏，生有二子：景衡、师古；又有二女。此外，姚鼐还有一侧室，生一子执雉。在姚鼐的这些子女中，仅长子姚景衡在科第、文学方面出类拔萃，颇有声名。

姚景衡少时得桐城名儒方绩指教，后又在钟山书院受父亲教诲，秉承家学。乾隆五十七年（1792），姚景衡在乡试中举，嗣后科举之途一直不顺。昭梿《寄姚根重孝廉》诗云：“姚侯腹笥饱家学，射策几度嗟遗珠。”这期间，他为了谋生，先后从教于江苏淮安、江浦等地书院。四十岁时，他铨选为仪征知县，后又历任江都知县、泰兴知县。在任职泰兴时，他还因不堪兵差之扰，以致亏累被削职查办，籍没家产，身陷牢狱数年。后来遇赦得出，寓居江宁，生活穷困潦倒。晚年，他应渭南知县何耿绳之邀，曾赴渭南重辑《渭南县志》。并在陕西同州，任过讲席。道光二十五年（1845），姚景衡辞世。姚景衡学问渊博，管同《姚庚甫集序》说他“自义理、经济、考证下逮阴阳、星命皆精究焉，而于诗文尤用意”。姚景衡生平为诗数百篇，编为四卷，文亦有二卷。其诗能自达其意，不蹈袭，不尽守其父说。其文皆有法度，才笔超轶，雄气过于其父。此外，他还致力于研治《楚辞》，著有《楚辞蒙拾》。

姚鼐的另外两子名虽不显，但也能承继家学。姚师古曾在钟山书院侍奉姚鼐，得其教诲。姚鼐尺牍中现存有两封写给师古的书信，其中一封告诫师古：身体不健，不必锐意作时文，但不可不读经书；人不必断要中举人、进士，但圣贤道理不可不明。这封信体现出姚鼐因材施教的教育观念。姚执雉在姚鼐晚年之时，侍奉左右，得其聆教。姚鼐的《惜抱轩诗集》十卷在嘉庆三年（1798）刻板行世，其后十余年的诗作，得姚执雉私录而保存。姚鼐逝世后的第二年，姚执雉辑刻《惜抱轩诗后集》。而《文后集》十卷，《笔记》十卷，亦皆缮写讐校。可以说，姚执雉对姚鼐诗文集的保存与传播具有重要贡献。

除上述三人外，姚鼐的侄辈也有不俗表现。在科举方面，姚麟绂、姚乔龄两人中进士，姚宋才、姚星纬、姚长煦、姚荦、姚长庆、姚焘、姚赓庆等七人中举。在仕途方面，以姚麟绂官职较高，官至天津盐运分司运同署长芦盐运使。其他如姚乔龄、姚长煦、姚赓庆等大多为教谕、知县等职位。在文学方面，姚通意，长期从居钟山书院，得闻姚鼐论诗要旨，益深于诗。诗亦清隽不群，有《赖古居诗草》《赖古居诗话》。姚宪，师事从父姚鼐，撰《问漪诗存》《问漪文存》。姚超恒，撰《雪塘诗钞》。姚觐阊，撰《卿门诗稿》《写山楼诗存》等。姚銮坡，撰《湘筠楼诗稿》。

诸孙富文采，蔚然时无伦

道光初年，著名诗人张际亮在《赠姚伯山柬之大令即送之粤东》中说：“君家惜抱翁，好学老益纯。诸孙富文采，蔚然时无伦。大令骥子怒，侍郎龙媒驯。看君倏骖驾，骅骝追前尘。”诗中“大令”指姚莹，“侍郎”指姚元之，这两人和姚柬之是姚鼐侄孙一辈，也是姚家十八世的佼佼者。

姚莹，姚范曾孙，姚鼐侄孙。嘉庆十三年（1808）进士，官至湖南按察使。姚鼐对侄孙姚莹青睐有加，教导颇为用心。《惜抱先生尺牍》中存有九封是写给姚莹的，它们能反映出姚鼐对姚莹的指点确实很用心。姚莹现存诗文甚多，见于《中复堂全集》。方宗诚评其诗文“虽亲炙惜抱，而亦能自出机杼，洞达世务，长于经济”。其实，姚莹并不着意为

文，而是留心经世之学，张际亮就称姚莹“雄伟骏异，深明大略，盖李德裕、张居正之匹也”（《答姚石甫明府书》）。姚莹也凭其卓越的经世才干在历史上留下了不朽声名，他任台湾道期间，敢于抗击英军，保住了台湾的领土安全，可谓民族英雄。

姚柬之，姚希廉十世孙，姚鼐从侄孙。道光二年（1822）进士，历任河南临漳知县、广东揭阳知县、连州绥瑶同知、肇庆府知府、贵州大定府知府等职。早年曾受学于族祖父姚鼐，于诗文多有所得，著述甚多，有《伯山文集》八卷、《诗集》十卷、《伯山日记》一卷、《易录》七卷，由门人王检心校刊传世，总题《姚伯山先生全集》。此外还有《漳水图经》《绥瑶厅志》等。姚柬之的诗在艺术上各体兼擅，自具特色。阳湖张惠言之弟张琦说其“五古探源曹、刘，乐府兼擅杜、白，《怀古》诸长律，案隶事矜练出之，尤极顿挫沉雄之致，此韵语中史才，非复雕青刻翠之技”。其五律，张维屏称“得少陵之神，非同貌似”；其七律，因为“沈郁高亮，情文相副，质厚而气清，句练而格浑”，深得张琦喜爱。姚柬之在古文理论与创作方面，也承继了惜抱家法。他在《童云逵文集序》中认为文之佳者，具备四要素：声、色、气、味。在创作上，其文“如长江大河，滔滔不竭，而法度绳墨皆天然凑泊，不假雕琢”（王检心《姚伯山先生全集序》）。

姚元之，是姚文燮七世孙，十七世姚原绶之子。嘉庆十年（1805）进士，官至都察院左都御史。曾师事族祖姚鼐，受其古文法。工诗，有诗集《使沈草》《廌青集》。姚莹《廌青集序》称姚元之“古近著作，雅讬唐音，绵邈其思，俊逸其气，清辞丽句，不绝于篇”。不过，姚元之并不以诗鸣，而是以书画著称。他工行草，深得赵孟頫之神髓。在隶书上更是别具风格，能汲取汉碑波磔用笔之风神，且能“复拓而大之，虽畦径有未化处，而纵横挥洒，实有山飞泉立，玉佩绅垂气象”（《国朝画人辑录》）。

姚元之在京师画坛还是“十六画人”之一，有较高的绘画造诣。钱泳称扬他：“工于花果翎毛，落笔苍秀如石田翁（沈周），亦画山水，近华秋岳（华嵒），寥寥数笔，精妙入神。”法式善有诗赞称：“惊为王辋川（王维），又疑李伯时（李公麟）。”

除上述三人外，其他姚氏十八世族人也有亮眼表现。姚维藩中嘉庆十六年（1811）辛未科进士；姚赐履中道光十二年（1832）壬辰科举人，姚翔之中道光十九年（1839）己亥科举人。此外，姚兆，著《匪莪轩诗集》；姚葆恒，著《韫珊仙馆诗集》。

朴学难令诗事优，桐城二妙擅清幽

近代汪辟疆《光宣诗坛点将录》有诗云：“朴学难令诗事优，桐城二妙擅清幽。”此处“桐城二妙”指的是姚永朴、姚永概兄弟。他们俩都可说是经学家，尤以姚永朴成就最高。一般来说，经师在作诗一事上难显优异，但姚氏兄弟却于诗“擅清幽”。他们能有这么高的声名，与其父姚濬昌的谆谆教导分不开。

姚濬昌是姚莹次子，年轻时曾进入曾国藩幕府，等到曾国藩、莫友芝等人的指点，受益匪浅。后以军功授江西湖口知县。历任安福、竹山、南漳等地知县。他独喜为诗，有《幸余求定稿》《五瑞斋诗钞》等集。孙衣言称其诗沉练峭拔，“又出奇惜抱之外，非家学所能牢笼也”。徐宗亮曾与马其昶推论桐城文学之绪，认为桐城诗歌自姚鼐、方东树之后，能振之而起的首推姚濬昌，其他作者皆不能自具体貌，不能与之比肩。

在姚濬昌的指点下，其子女都有优异表现。长子永楷，尤工诗，有《远心轩诗稿》，所为诗歌，逼似古人。马其昶《姚闲伯墓表》说“其自为诗绝清朴，无世俗气”。次子永朴，光绪二十年（1894）举人。既承家学，又师事方宗诚、张裕钊、吴汝纶等。学问渊博，于注疏及宋元明清诸儒经说，无不淹贯。丹黄并下，博稽而约取，旁及诸子史及小学音韵。著述丰富，有《尚书谊略》《蜕私轩诗说》《十三经举要》《群经考略》《史学研究法》《清代盐法考略》《诸子考略》《群儒考略》《文学研究法》《蜕私轩杂著》《蜕私轩集》《蜕私轩续集》等书。三子永概，中江南乡试解元。其学术虽逊于仲兄，但于诗颇有天赋，其诗歌秀爽警炼，沉郁顿挫，“虽无枕经胙史之腴，亦足登大雅之室”。沈曾植曾将其诗与其姊夫马其昶的文章合印成册，誉之为“皖之二妙”。虽然姚永概“诗胜于文”，但其文亦谨守惜抱家法，“气专而寂，澹宕有致，不矜奇立异，而言皆衷于名理”（林纾《慎宜轩文集序》）。次女姚倚云，亦工诗，受到吴汝纶赞赏，并嫁与通州名士范当世，著有《蕴素轩集》十二卷、《沧海归来集》十卷。

此外，姚永朴兄弟同辈族人中也不乏诗人。如姚声，姚鼐曾孙，有诗名，与姚濬昌父子、吴汝纶、方宗诚等人往来密切。姚永锡，有《宜荆草堂诗集》；姚润长子姚庆龄，有《泼翠草堂诗草》。

到了晚清民初，中国社会因西力东侵而发生巨变。麻溪姚氏也与时俱进，积极转型。在转型过程中，他们依然葆有文化家族的风雅，书香不绝，才俊辈出，继续为传统文化的传承发光发热！

（作者系安庆师范大学文学院副教授)

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