落寞天外（上） 李国春

1

九岁时他曾为自己画了一帧小像：秃头，珊巾，身穿袈裟；麇鹿在右，锡杖在左。父母发现了儿子的怪异，十分惊悚，将画藏了起来。两年后他在检点家中书箧时再次看到这帧画像，恍如隔世，小小年纪禁不住悲从中来，与画中的自己相对而泣。

少年时有了这种奇怪的念头，缘于他一心要学佛，这将预示着他后来的人生注定困顿萧然，虽有高怀远抱，终究是时不我与。他曾说自己是个不僧不道、不凡不仙的人，他也确实想做一个远离尘嚣的上人，少年果真得到内养，一只脚几乎踏入了僧门。多年后，回首往事，他承认自己少不更事而茫然自失，待意气渐渐地失去锋芒，才想起要收拾那颗迷妄的心。不过他始终坚持，读尽天下奇书，回过头来看，佛学仍不乏教人以格物之理。然而他终归是个卓荦不群的处士，蹉跎年华数十载，如今幡然省悟，去智丧我，心与稽、阮、李白为徒，身与酒、诗结缘，甚至于不饮酒可以醉卧松泉，不削发而以禅心对月。

2

桃叶渡。金陵胜迹何其多，秦淮河上的古桃叶渡，是一湾粉黛之河。“楫摇秦代水，枝带晋时风”，人等待在古渡，最让人发思古之幽情，感人生多不易。在外这些年，羁旅天涯，一颗孤独的心始终无处安放。此刻，他站在荒远的江村，望渡头秋水微茫，联想自己的身世与近年来的遭际，不胜悲凉，口中吟起了那首刚刚写于金陵人家的诗句：

男儿重意气，穷饿良可悲。

匍匐叩故人，相与坐谈诗。

故人不解意，笑送掩柴扉。

天地清冷，日暮千峰叠影，渔帆收一船冷月。他站在岸边，回忆此番江南之行，周旋在干谒与读书两端之间，饱受残羹冷炙，他慨叹世道不平、人心不仁，竟然到了生死无路的地步。原来前些日子，经好友介绍，他满怀痴心带着自己耗尽心血写的诗文投向金陵，指望能遇上伯乐，刊布成帙。谁知书刊刻不成，遭到冷遇不说，还受了大人先生们一番所谓道统文统的教训，甚至穷得连饭也吃不上，饥苦无人可以倾诉。此刻他想起他的家境，祖父均资先生素以文章诗画著称于太湖，皓首穷经，终身却没有做官，于是放浪形骸，常有林泉之志。父亲育斋先生，看到家贫到了不能营葬先人的地步，毅然放弃举子业。育斋能探究河洛之理，懂太极，精通风水，足迹踏遍了太湖的山山水水。讲到自己的儿子，这位风水先生以青乌术士的神秘语境，不止一次向人绘声绘色地讲述，他曾经做过一梦，梦见有一条龙萦绕在祖茔上。不久儿子出世了，一家人满心欢喜，指望他将来真的蟾桂折桂。这位少有异禀的后生果然不同凡响，十七岁时著述已达十余万言，毅然有登车揽辔的志向。但他的著述中让后人流涕长太息的地方，在于他的字字句句毫不隐晦家庭的破落以及自身的困厄。

几年奔竞，志向成了幻影。

逃禅归儒后的他，曾一度不被人接受，时人批评说他的心性的学问是出自佛门，驳杂不纯，甚至连当时的硕学鸿儒也以异样的目光来审视他，这使他陷入了极度的苦闷之中。其实他多闻善思，非一般庸常之辈所能理解。他曾反问那些指斥他的人说，假如不知佛学的高妙，哪里知道佛学的原理？不知佛学的原理又哪能知道儒学的中正？他坚持以为学问之道在乎率“性”，譬如鹤的颈子虽长，断之则死，鸭的腿很短，接上一截也是可悲的，这是有些人不通此类动物的习性所造成的。古往今来谁说除了屈宋班马还能谈赋呢？又有谁说除了左国庄列还能谈文章、除了孔颜鲁孟而外去论道呢？这些文辞大家和圣贤是近乎“性”啊！谁知道我所学的也是近乎性呢？

又有人说他的诗文多怪诞，非“中大弘正”之言，他不能再沉默了：

怪诞，未必不可以当作中正弘大来欣赏；《诗》不是中正弘大之书吗？“玄鸟降而生商”，难道不是怪诞的神话吗？由此可见，文章之道，贵于会心，深于会心者，怪诞也可以看作弘大中正；不深于会心者，中正弘大也流于怪诞。不能因文章的纯正而约束词藻，也不能因文词的端正来阻滞作者的情感。

这应该算作是他激情飞扬的一篇文论，可以说，他构建了“会心”说的审美命题，可惜从来无人关注这位天才的文学观。

是世人对他的曲解太深了。他像一位落魄的西山饿士，行走在公侯朱门前，“衣敝如花，囊饥如死，夜宿屋漏，朝揽沅芷。”

自金陵归来，喜欢一个人独自坐在山中的草亭内。水清风入，烟柳遮檐，孤亭空疏，秋影寂然，眼前这萧然的景致多么合乎他近来的心境！此刻他想到了故人何曰范，他一生中引以为知己的朋友，可惜不久前已经离世了。故友凋零尽，秋心话不堪。唉！家道中落，科场失意，忧叹生命死生，尽在旦暮，他的一声叹息，竟然与杜子美“身世双蓬鬓，乾坤一草亭”的感喟同调。

再来读读他的许多尺牍，字句中笼罩着一种苦绝之氛，他的叹息无时不在。在一封发自海门盐场给父亲的信中，他向亲人倾诉身处绝域，孤立无助的怅望：

西望平芜万里，东望海潮连天。长鲸出没，日月昏闭，海风一啸，天水茫茫，此真天涯路径之处，虽鬼魅亦难经行。

在另一封给友人的信中，他还是叹息：举世茫茫尽牛鬼蛇神，天地之大，道路之遥，曾不能遇一人作知己。“叹天心之有无，何命之终莫测？”他在和泪写成的“七哀”中，哀混沌哀天地，哀世道哀山川神鬼直至哀生民，字里行间飘荡着一缕哀愁，连自己也怆然而流涕。于是他的书成为清廷禁毁之列。

如此绝望的悲号，长时间地咬噬着他枯寂的心。

3

二十三岁那年，他竟然写出骋辞大赋《丽人赋》。闳丽繁富，洋洋洒洒铺陈近万言，全篇仿枚乘《七发》的格调，用主客问答的手法，以他的文学天才来堆砌汉语最美的词藻，为世人刻画了一位千古美人的形象：冷艳如疏云浴月，婀娜如迴雪流风，聪明似晓汉之星，高洁似芬兰桐叶，静如云影，秀若琼枝，其抑郁忧愁悲伤之思直可化开望夫之石。真是动人心弦！但古今以来，天地之间，哪有这样的丽人呢？写这篇赋时，他正值青春年华，在人生道路上上下求索，一直虚无飘渺，数次乘舟下金陵，期望施展自己的抱负，但宵小横路，老天始终不给他机会，正如他在给好友何曰范的信中说：

士生不遇知己，每抱屈于小人前，欲伸苦衷。止此灵根，与古圣贤千载上下，是以世皆以我为狂生，不与我言。

康熙初年，满人刚问鼎中原不久，清王朝根基未稳，战乱没有停息，人民得不到休养生息。他身如飘萍，奔走于公卿士人之间。生命的等待与人心的莫知，生活的困顿与家人的期望，时刻困扰着他的精神世界。写《丽人赋》时，他思接千载，阅尽前人的歌章，用比兴的修辞手法，以香草美人设喻，渲泄自己于世道溷浊中不能实现自己的志向。这篇长赋想象丰富，比拟奇谲，如鹤鸣九皋，那一缕清唳的孤音数百年来，一直回荡在太湖山水林岫之间。

他终于一改往日的消沉，很想于顾影自怜中拔出，将疏放的心寄托于家乡的土地，在困顿中独自驾驭一乘逼仄的鹿车，心“游”于“无何有之乡，广漠之野”。他很想就此坐在家乡草庐、飞泉、嵯石、空舟之前，俯仰天地，静观飞鸟颉颃，水流花开，流云幻化，雾霭沆瀣，寻求本真澹远的生命情调，在山川大美与万物荣枯中去重新追寻生命的价值。

读一读他的《游响水崖》《龙崖步韵》及一系列诗文，就能体悟他这一时期对家乡太湖山水的审美观照：

独坐观其妙，映人肝胆清。水心原不动，静听亦无声。

直以路艰险，因之鸣不平。吾怀与俱远，万虑此时轻。

响水崖位于今花亭湖北七里的龙门山。此处两峰对峙，天工开阙如龙门。水自山涧泻出，清流激湍，曲折萦回跌落谷底，訇然作声。古时山中有名刹松云庵，峭拔的石壁上又有许多宋人题咏，历来为太湖胜境。万物皆有情，水心原不动，此刻崖前的水在他的体验中有了内在的生命。他疲惫的心，只有坐在家乡穷岩断壑前，才真正的释下重负。“静俯潭心鉴，飘然我独登”，先前陷入沉浊的世道不能自拔，眼前这龙门的奔流，可以濯净他浑浊的灵台，心与物一。

太湖县今长河一带古时烟树陆离，风景绝佳，历来文人墨客多有吟咏。他在《自题山水图》中状写家乡水域风光：人烟绝处路茫茫，常有渔人隔水江。他梦中曾于长河岸边筑茅屋数椽，竹木掩映，飞泉似清烟洗尽尘埃。一湾瘦水，人烟稀绝，偶见行人，击棹而歌，倏忽间又驶入花荫丛中。独居在这胜境中，朝饮松楸之坠露，暮浴晚霞之灿烂，山峦起伏，朝晖夕阴，人就是信步在长长的卷轴上。胸中渐渐点染了丘壑，意外涵摄着乾坤。

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