储劲松 潜山记

潜山，做的却多是岳西人的生意，我在那里吃过不下三十次。

老和尚对初次下山的小和尚说，山下的女人是老虎，正眼看不得，小和尚山下走了一遭，回到寺里就痴痴癫癫如中魔怔。师傅问：吾徒这是怎的了？徒弟答：师傅喂，山下的老虎住到徒儿心里来也。我于野寨，也如小和尚见老虎。其地背倚崔嵬天柱山，面朝清清皖水河，视野平阔可通数十里，山川葱茏草木郁茂，其上常有墨色烟雨相往来，风景得皖山皖水之精髓。

赵朴初先生家在与岳西隔壁的太湖，他说岳西的司空山是故乡山，我也深以为，天柱山是我的故乡山。司空山下有二祖寺，慧可卓锡并传法于三祖僧粲之地，天柱山下有三祖寺，始建于南朝梁，初名山谷寺，后来僧粲驻锡此寺，因名三祖寺。二祖寺与三祖寺，一在岳西，一在潜山，可谓名刹同辉，慧可与僧粲衣钵相传，同为中华禅宗之祖。

天柱山我登过十数次，在山中住过几夜，少年时也曾为它写过一篇文章，名叫《重读天柱山》，以为其风神俊采胜过黄山。天柱之美，一如潜山词人储向前歌词中所唱：像是一幅恢宏的画，看不够云山雾海的苍茫；像是一台精彩的戏，演不够八十一梦的悲欢。山中一松一竹，一石一廊，一峰一壑，我心了了然，那里有我的梦。山脚的三祖寺我到得更多，夜色阗寂时，站在岳西的高楼上，似隐隐可闻寺中钟鼓诵经声。

这几年读古籍，常在史书和笔记中遇到作地名用的“潜”字，每每留心，并欣欣然旁注于书眉，曰：“吾乡也。”《史记》之《孝武本纪》以及《封禅书》记载汉武帝封天柱山为南岳：其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自浔阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。

此事人尽皆知，且不多说。有一年读唐代无名氏著作《玉泉子》，见到潜山天柱峰茶，写了一段话，不长，不妨抄下来：

《玉泉子》有一则专记古舒州所产的名茶天柱峰茶。文章说宰相李德裕酷爱天柱峰茶，属下有人就任舒州牧，李德裕委托他说：“到彼郡日，天柱峰茶可惠三角。”角，古代酒器，形状如爵，三角，极言其少，李德裕的话足见天柱峰茶的珍贵。可是新郡守一上任，就献上了几十斤，李德裕一概退还，因为郡守送来的不可能是天柱峰茶。第二年，郡守离任前精心访求真茶，得到数角。李德裕一看大喜，说：“此茶可以消酒食毒。”别人不信，他于是让人煮一锅肉食，放入一撮茶叶，第二天早上打开一看，肉全部化成了水。李德裕的博闻广识，自然让众人极是佩服。按，潜山县有天下名山天柱山，这天柱峰茶的茶名，自然因天柱山得来。此茶估计如同西湖龙井，真品唯有峰顶数棵，古代当是贡品，至少一般茶客无缘问津，否则也不会让堂堂大唐宰相如此牵肠挂肚。今天的古舒州方圆数百里地片上，有岳西翠兰、岳西翠尖、天柱剑毫、天柱玄月、天柱香芽、天柱柔雾、天柱银毫等等诸多好茶，唯独不见天柱峰茶，也是怪事。拉皇帝当大母舅，是今人一贯的营销广告手段，古舒州地片上的今日茶人，何不追踪溯源，依照古法重新创制天柱峰茶？或者以天柱峰茶命名新茶？

前几日，读到清乾隆年间潘才编纂的安徽省志《皖典类编》，是书为海内珍本，虫蛀之迹斑斑然，也残破，其艺文志，广搜清乾隆以前历代关于皖山皖水的诗词赋百余首，写天柱山以及古皖国的诗赋，多有未见于世者。他年，若重修《潜山县志》和《天柱山志》，可资吸纳。

潜山是吾乡，故人也不少，徐迅即是其中一位，闻其名读其文多年了，却从未见到其人。前年初冬他从北京回乡，来岳西访友，可惜当时我正在浙江。犹然记得，他写潜山县府所在地梅城镇的文章《梅城的梅》，文字清冽有梅香，淡雅有梅韵，温恭蕴藉有雪胎梅骨。还记得他的系列文章《皖河散记》，我以为是今世写皖河、写古皖国、写古舒州、写潜山最妙的文章。

他笔下的皖河是这样的：昨夜又下了一场小雪，皖河两岸的道路、村庄和屋顶已被白雪静静地覆盖住了。乡亲们没想到雪会下得那么薄，薄得像一层白霜。更没有想到的是河里的水依然深绿深绿的，似乎比平时绿出了好几倍——它的身上居然没有雪。

潜山，皖国旧都，二乔故里，是龙潜凤藏之地。

知青说的一个故事：当年知识青年上山下乡，一批上海知青下放到安庆农村，有两个县可供他们选择，一个是潜山，一个是岳西。手快的选了岳西，慢的放到了潜山。字面上看，潜山，众山潜伏，必是蛮荒之地；岳西，山岳之西，想来是平畴沃野。地名和他们开了一个玩笑，下放到岳西的知青一路上被盘山公路颠得吐尽了胆汁，下车一看更是傻了眼，此地崇山峻巘，除了山就是谷，层层叠叠沟沟壑壑无穷尽。“不幸”下放到潜山的知青则大喜过望，潜山竟然一马平川，除了天柱山，几乎看不到高山。

岁月簸尽了黄沙，当年的知青垂垂老矣，故事已成渔樵闲话，可以搛来佐酒。岳西与潜山的缘分却如同横穿两县而过的古皖水，澹澹汤汤。

吾乡在岳西，为皖水之源，岳西与潜山毗邻为昆弟，我原本却是潜山人。版图上本无岳西，一九三六年国民政府因“剿匪”之需，在潜山、霍山、太湖、舒城四县边角各挖一块建岳西县。髫年时，祖父怕我走失找不到家，常这样教我，我们是潜山县后柏乡木瓜冲人氏。其实那时后柏乡早就划归岳西改名天堂镇了，生于晚清民国初的老一辈人，仍然固执地坚持说自己是潜山人。

岳西地名的来历，则是“居潜岳之西”，潜岳就是潜山，潜山就是天柱山，潜山县因山名而名之。以前我写过一篇文章，题目是《我本天柱人》，这些年在文章的落款，常写某年月日于天柱之西、于皖水之源或者于古皖天堂。每逢外人问起吾乡古今俊彦，我举皖公、大小乔、曹松、程长庚、张恨水、余英时、韩再芬以对，本是事实，并非厚颜攀附。有以前的渊源，又地壤相接，共饮皖河之水，人情风俗略同，方言极相似，所以我这个岳西佬视潜山佬为故乡人。

我是一个很恋乡的人，每次外出，数日后辄思乡甚切。山中无所有，岭上多白云。返程时车子行至潜山野寨，天柱山的南麓，枯索无味的高速路景观瞬间一变，望见山岳耸峙于缥缈白云间，皖水碧玉带水气盈盈然，山鸟啾啾掠水而飞，悬空的心终于得到妥善安置，一如笼中鸟得以重返自然，心里欣喜地默念道：到家了，到家了。其实野寨离岳西还有四十公里。

由东出山，去安庆合肥或者更远的地方，潜山是必经之地。从前出山有两条路，一条是经潜山源潭，一条是过野寨。在高速公路未通之前，无论是哪条路，出山和入山都是八拐七弯的盘山路，一边是百丈悬崖，一边是青峰欲摧，外人视之为畏途，于本地晕车的人也是一劫。岳西至潜山的高速公路贯通后，大道如青天，平坦如砥风光峭美不说，岳西与潜山的路程也缩小了一大半。约好去潜山吃酒，那边羊肉火锅端上了桌子，上好的天柱剑毫泡进了杯中，岳西人不急不慢开车赴宴，抵达潜山，肉已烂，茶香正好。潜山人晚饭后，也喜欢呼朋唤友开车来岳西洗温泉浴，然后在岳西街头吃大排档，返回时也才子夜。

源潭，潜山东门的一个镇子，也叫源潭铺，处桐城、潜山、怀宁三县交界地带，过去是一个很繁华的地方。我十几岁在安庆读书，来回乘班车总要经过那里。其时班车既少，车又极破，坐十次有七次路上要抛锚，晃晃荡荡咔咔啦啦摇到安庆，一两百公里路要五六个小时甚至八九个小时，少不得晕车，伏在车窗上精神萎靡如生大病，也就顾不得看源潭的景致。模糊的印象里，镇子上有一个开阔的十字街，街边多店铺商号，房子灰黄古旧，人烟稠密得很。车子到了那里总要停靠十来分钟，当地人提着竹篮子，卖茶叶蛋、烧饼、油条、板栗之类的吃食，说着尾音婉转上扬的方言，从车窗与乘客交易，“鸡蛋要啵？樱桃要啵？花石板小河鱼要啵？”如今已有二十余年未到过源潭，前些日子还在想，哪天得闲去访访旧。

去得多的是野寨，因为天柱山和三祖寺在那里。野寨也叫野人寨，少时顽劣，母亲常这样吓我：再不听话，就把你丢到潜山野人寨去。于是以为野人寨阴森可怖，是个野人出没巨兽吃人的地方。其实野人寨并无野人，也算不得“野”，春秋古皖国建都邑于潜山时，这里估计就是一个要地。访三祖寺，由南麓登天柱山，或者访三祖寺西侧溪涧的石牛古洞摩崖石刻群，野寨是非得经过不可的谷口。野人寨地名的由来，与南宋时元兵南侵，刘源、张德兴、傅高张义旗于此设寨抗元有关。野寨有野寨中学，旧名景忠中学，是鄂豫皖三省名流为纪念抗日阵亡将士而建，今以高考升学率名世。寨口有谷口饭店，店主一家面色良善，做的饭菜颇可口，也不贵，足见野寨民风之朴野。饭店地在

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