遗民情结的起因

 

朱书籍贯宿松，出生于潜山县敢山冲，系清初著名文学家，与桐城戴名世、方苞交好。

朱书很多诗文渗透着强烈的遗民色彩。他出生于清顺治十一年（1654），此时明王朝已经灭亡了10年。严格来说，朱书算不上真正的明遗民。由于明清易鼎的特定社会氛围及其父亲的影响，朱书的遗民情结并不亚于真正的明遗民。朱书的父亲朱光陛是一位典型的遗民，在明朝灭亡之后一直坚持民族气节，隐遁山林。他在明末已考上了秀才，入清之后，不再参加科举，一直在太湖、潜山授徒为生，缄口不谈时事。朱书在其父传略中这样写道，“氎巾深衣历十余年一易，胸中尝有以自乐”，也就是说，他十几年才换一次衣服，胸中常以此为乐。当然，这句话写得比较隐晦，其实并非不换衣服，而是不愿更改明朝服饰的样式。朱光陛对朱书要求很严，常常讲述王朝更替时应该坚持的忠孝大节，灌输民族意识。清朝以八股时文取士，他却不许儿子学习八股文。正是在父亲的熏陶下，朱书青年时期也有了浓厚的民族意识。朱书自潜山返乡后，即效法父亲隐遁乡塾，在本邑严恭山下设帐授徒，一住就是五年。随后，又回到家乡杜溪，继续担任私塾先生。

朱书的遗民情结还是对清廷粗暴民族政策的反应。“嘉定三屠”、“扬州十日”去时不远，朱书肯定是熟悉的。正因为如此，各地义民纷纷占山结寨，举起反清大旗，朱书所在的安庆六县就是当时反清运动的重要据点。朱书还撰《皖寨纪事》一文以记其事，通读其文，看不出他对家乡反清运动的谴责。他在文末还写道，“一代之兴，必有杰出之人为之平其乱略而使之相安，岂曰兵力强盛莫与之校而已哉”。言语之中，似乎是在谴责清廷的残暴武力政策。

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