在美丽的安庆大地上散落着多处古塔其造型之美结构之巧

在美丽的安庆大地上，散落着多处古塔，其造型之美、结构之巧、雕刻装饰之华丽，均堪与其它古建筑相媲美。坐落于天柱山三祖寺的觉寂塔，便是安庆古塔之一，它在江淮地区颇有名气。

三祖寺位于天柱山下。魏晋南北朝是佛教在中国的一个大发展时期，尤以梁武帝萧衍时最盛。梁武帝对佛教信仰甚笃，影响所及，沿江各地皆盛行佛教，僧寺众多。杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”所咏正是此时盛况。三祖禅寺始建亦在此时。

相传高僧宝志，云游各地，来到天柱山，酷爱谷口凤形山的山光水色，意欲安禅弘法。云游方士白鹤道人，亦看中了这块风水宝地，拟建观传道。两家争夺，一山岂能二主居？梁武帝闻奏，遂命二人各显灵通，以物识地，得者居之。白鹤道人即展开手中羽扇，口中念念有词，顷刻扇子化成白鹤，向凤形山飞来，落地而立。宝志当下挥动手中锡杖，投向凤形山。本来是白鹤先到，当听到锡杖飞声刺耳，昂头一望，正向自己打来，即起身飞到右边山岗上，锡杖稳稳当当地插在地上。宝志得此山，便住在石洞里习静参禅，时有潜邑隐士何氏三兄弟见状，遂将私宅奉献建刹。

觉寂塔建于唐天宝五年（746）。据潜山县志载：“前河南少尹李常任舒州别驾，访得达摩祖师三世僧璨之墓，启真仪火化，得五色舍利三百粒，以百粒捐俸建塔，并模塑三祖像于塔内。塔于唐肃宗乾元初年建成，到唐代宗大历七年，经御史大夫张延尝请额，得名觉寂塔。”

唐代兴建的觉寂塔，后毁于兵火，现塔为宋宣宗大中初年重建，但塔貌仍保持唐时风貌。此塔高10余丈，上下7层，层层皆有斗拱和环廊，出入相制，外旋中空，为国内罕见。塔的北面有石梯可上，四门相对，虚实相错，凭栏外眺，奇山秀水尽收眼底。

塔顶有一相轮高达1丈5尺，全以生铁铸成，既壮观，又可起避雷作用。轮分9节，上为葫芦铁圈，下为壶形宝瓶，中间5节如轮，轮上有一个宝瓶，承轮而立。底下还有个相轮反扣于塔顶之上，大大增强了相轮的稳定性，是艺术和建筑的巧妙结合。为了使相轮和宝塔连成一体，抗击风雪，古人还以一根斗粗的木柱穿立于塔的上部，以8根铁链拉向八方，挂上51个风铃。微风吹来，叮当作响，正如诗人所赞：“风送铃声入云林，云随梵音上山巅。”这种奇特的造型和科学的方法，不管是从艺术家的角度，还是从建筑家的角度来看，都是独具匠心，别具一格。

从汉字发展看，早期并无“塔”字。以后，人们根据梵文“佛”字的音韵“布达”，造出了一个“”字，并加上一个“土”字旁，以表示坟冢的意思。这样，“塔”这个字既确切地表达了它固有的埋葬佛舍利的功能，又从音韵上表示了它是古印度的原有建筑，准确、恰当而又绝妙。

塔和寺，原本属于佛教建筑，都是伴随佛教的传入而被“中国化”了的佛教建筑。塔的开始，是作为尊存佛的遗物和供人敬佛结缘而存在的，后来这样的意义逐渐淡化，便有了极其丰富的内涵而进入世俗文化行列，或供登高临远，或作船行航标，或为“笔锋兴文”，或谓“镇妖驱邪”，也有的纯属点缀山水风景……而寺呢，似乎一直都在持守着千古一贯的特定功能：礼佛和布教。只是随着时代的变迁，礼佛、布教的陈设与程式有所变化而已。

觉寂塔，是历史的见证。它见证了一代代从脚下走过的人们，欣赏着天柱山下每一处的变化。

（题图：霍建明）

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