潜阳古井竞风流

在乡间许多人家的房前屋边，都有一口朴素、充满魅力的井。

无名的艺术家精雕细刻，用青色的石，雕成了井栏；磨得光滑如玉的井圈，就是沧桑岁月的见证。而今，潜阳大地上存留的许多古井，除了具备饮水、洗漱、灌溉的功能，还承载着厚重的历史，演绎着许多风流故事。

二乔妆台“胭脂井”

“潜阳十景”之一的乔公故址，坐落在潜山县城郊彰法山下，有“胭脂井”。旧传二乔梳妆以残胭脂投于井中，后井水“常有脂粉色”，故名。

《明一统志》：“乔公故宅，在潜山县北五里，汉末乔公居此。公二女皆国色。孙策克皖，自纳大乔，周瑜纳小乔。”《三国志·吴书·周瑜传》、《江表传》中，对此都有明确记载。杜牧七绝《赤壁》中，有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”之句。《三国演义》第44回“孔明用智激周瑜”，更有生动描写。北宋黄庭坚《山谷》有“松竹二乔宅，雪云三祖山。”

到了宋代，乔公故址荒废，在故址上建起了寺庙，始名“双溪寺”，后改名“广教寺”，到“文革”前才拆除。清光绪七年（公元1881年），潜山知县陈慎容曾在井旁建亭，名“秀英亭”。后亦废，有记事石碑存于民宅。“学大寨”期间，井被埋，扩为农田耕种,前些年经清理，胭脂井重见芳容。井圈高45厘米，直径68厘米，有“建宁元年”的字样，字迹可辨；井栏内圈有井绳勒出的痕迹多处，可见年代久远。

二乔故事，流传甚广,《乔公故宅》说得隽永：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今零落遗故址，令人千古思余风。”

道家仙踪“白鹤井”

白鹤井,位于凤凰山白鹿冈南,应梦井东二百米处,与冈北锡杖井,共成鼎足之势。

南北朝时,白鹤道人与宝志禅师斗法得地,建白鹤观,并在南侧空地凿一小池,以供用水。人多用水量大,天长日久,池水浑浊不清,几近干涸。道教信士对水特别推崇,定为五行（金、木、水、火、土）和三官（天官、地官、水官）之列,有“上善若水”之说。设斋醮、做超度,都得“请水”。白鹤道人一面祈祷司命真君指点迷津,一面在宫观四周实地察看。清晨,他照常在外放鹤,至一处,鹤鸣叫不止,白鹤道人心有灵犀,于是在此掘出三四丈的深井,泉涌香醇。后人称此泉为白鹤井,亦名白鹤泉。

白鹤井从问世那天起,随着白鹤观的兴衰而显晦。清末民初,观渐圮废,白鹤井也渐淤塞不知所在。

民国34年（1945年）,潜山县立农业职业中学迁建于原白鹤观的附近,师生饮水均汲于宫前小池。那年久旱无雨,饮水成了燃眉之急。校长毕乃玄带领师生四处找水,一天无意中在距水池尺许地,入土丈余,发现砖石迭砌的古井一口,清泉涌注,甘冽异常,原来这就是白鹤井。为此,毕乃玄曾撰文立碑,以记其盛：“且于泥淖中掘出铜帽顶、玉手镯、杯筷等物,古色古香,殊堪珍贵,是即白鹤泉之仙迹也。此数千百年具有历史性之仙源,重新掘现,无异珠埋玉蕴,再吐辉光。”此碑为石英质材,高88厘米,宽58厘米,楷体阴刻右起16行直书,现存三祖寺内。

现白鹤宫故址有居民住着旧时庙屋,屋前饮水塘里,可见一石头井圈微露水面,圈下便是此井。不说吊古观今,就是这塘中有井,也是一个小小的奇观。

唐皇赐名“应梦井”

三祖寺东,白鹿冈侧,拜岳台遗址前,有一用石块砌成的古井,称“应梦井”。井周长二丈许,水深丈余。

顾名思义,应梦井自然与梦有关。“天宝中狂虏陷京师,明皇出都,默告司命真君。夜寂,梦入潜山,有羽衣揖而引之真君祠下。此出见紫翠间有井,少憩亭上,羽衣云：‘此泉为栖霞仙人所饮。\’觉而记之。”（顺治《潜山县志》）明皇一觉醒来,心中好生奇怪。第二天早朝,把昨晚的梦向文武百官说了,满朝百官也甚感惊奇。有人出奏,自然拣皇帝高兴的话说：“这是好兆头,定是我主法德感动了上苍,特派真神梦中指点,眼下要紧的就是派得力官员前往潜山,把这口井找到。”明皇大悦,心想这正是我要说的话,于是命判官王越宾为“寻井钦差”,即日启程。

王越宾不敢怠慢,立即选了一班得力人马,昼夜兼程,来到潜山天柱山脚下。按照明皇梦中所见,此井好像离寺庙不远,周边有山,前面是开阔地。天柱山寺庙林立,但出名的还是三祖寺,于是他把基本方位锁定在三祖寺附近,每天起早贪黑,和手下人进行“拉网式”寻找。几天过去了,还是没有一点眉目,他急得寝食不安。一天夜里,他怎么也不能入睡,干脆起身披衣下床,来到野外月光下,口中念念有词：“司命真君请显圣,快来搭救王越宾。山中梦井寻不得,有何颜面去复命……”转身回屋,和衣而眠,朦朦胧胧中见有一手持云帚的白发长者站立床前,对他说：“大唐使者不必慌,明天白鹿会帮忙。”言毕，飘然而去。

次日一早,果然看见右边山冈上有两只白鹿站在那里张望,王越宾连忙来到白鹿站立的地方,发现有块巨石,撬开巨石,一股清泉汩汩而出。王越宾回朝后,将找井经过向明皇做了报告,说得神乎其神。李隆基听了,龙心大喜,说：“此井应梦也！”于是,这口井就称“应梦井”。

长庚故乡“程家井”

王河镇薛家岗村程家井,是“京剧鼻祖”程长庚的家乡。

《潜阳程氏家谱》载：程长庚，名闻檄，又叫玉珊，字长庚，嘉庆十六年（1811）辛未七月十二日生，卒于光绪五年（1879）己卯十二月十三日。对于其家族变迁，1942年谱说得更详尽：“纲公（程家井之始祖）元时游寓安庆，乐皖山皖水清连秀丽，兼多醇厚之风，于是作室于潜之古城山下及毛家垅。耕田食，凿井饮，而程家井之名起矣。”文中提到的古城山、毛家垅，都在程家井附近，地理位置完全吻合谱谍的源流。按家谱派别推断，程长庚系程家井程氏51代裔孙。当年纪念“徽班进京”二百周年,文化部常务副部长高占祥先生来这里考察,笔者有幸陪同。我们在程家井老宅基地上盘桓,听他的后人绘声绘色地说着“夜朝官”的奇闻轶事。

程长庚出身梨园世家,从小受戏曲艺术的熏陶,12岁时随舅父卖乐器到保定,入和盛成科班学昆曲,后到北京入三庆班学戏,经过一番努力终成“戏剧之杰”,于道光二十五年（1845年）成为三庆班头牌老生和班主。他继承三庆班以唱二簧为主的声腔特色,吸收昆曲的演唱艺术,增加京腔的高亢平直的特点,使自己唱的二簧“字眼清楚,极抑扬吞吐之妙”。他以匠心独具的唱腔艺术,声容俱众的表演艺术,技艺超群的导演艺术,以德孚众的治班艺术,在中国京剧史上铸起了一座丰碑。“实不啻一尊剧神……实能当之无愧,且更无第二人”《中国戏剧史》。

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