从破镜重圆到嫦娥奔月 探究铜镜背后的故事 壹

铜镜在古代的功用

在墓室中，古人会在棺材的上方挂一枚铜镜，也有的是在棺材的四壁上挂铜镜。为什么说这类铜镜是挂上去的？因为铜镜是用铁钉子穿进去以后镶到墓门上或者墓室上的，铜镜钮孔中有残断铁钉，只不过时间长了铁钉锈蚀之后它掉下来了。在明代墓葬中也发现，明朝人在棺材内放上一枚铜镜，有的是在内棺前后帮上部也放上一枚铜镜。

古人把铜镜放进去有两个作用，放到墓道挂在墓门上就是辟邪，目的是不让妖魔鬼怪进到墓室里来。放在墓室里则是“破暗取明”之意，就是破除黑暗来获取光明。从这些墓葬来观察，铜镜在古代是辟邪的东西。

目前中国最早的铜镜是距今4000年。这枚铜镜发现于青海贵南齐家文化墓葬中(图1)，齐家文化相当于夏代范围，距今大约4000年。

而西方的铜镜比中国还要早，最早的可以追溯到距今5000年。埃及第十一王朝卡薇特皇后石棺上雕刻的梳妆图，这枚铜镜是圆形，有一个柄(图2)。而中国的铜镜是圆形，背面有一个钮，钮孔上面可以穿丝带。通过目前藏于大英博物馆的《女史箴图》(图3)看到，中国镜子是圆形的，背面有一个钮，可以把它系在镜台杆上。

中国古代铜镜是日常生活用品，用于照面饰容、正人衣冠。西安唐贞顺皇后敬陵石椁线刻画中的古代铜镜(图4)，贞顺皇后是唐玄宗时候的皇后。看到这些拿着铜镜的女性，由此也可以认定，铜镜的功能之一是照人衣冠。

除此之外，镜子还用于墓葬的随葬。后来有了铜镜文化的衍生内容，镜子就成了驱邪照妖的法宝。日本天皇传位有三件神器：勾玉、八尺镜和草薙剑。他们把铜镜当作一种神圣的器物、权力的象征。

镜子在古代还能表达对美好愿望的追求，比如古代衙门往往会挂一块牌匾“明镜高悬”，象征着公正。镜子还有一个内涵，那就是象征爱情圆满，这就是著名的典故——“破镜重圆”。

图2 开罗博物馆藏埃及卡薇特皇后石棺雕刻梳妆图

图3 《女史箴图》中展现的铜镜

图4 唐贞顺皇后敬陵石椁中的侍女手持铜镜

贰

破镜重圆习俗 与典故的差异

破镜重圆的这个习俗，在汉代已经出现了。而且不止汉代，在安徽怀宁两座相距3米的唐墓中，各随葬有半面铜镜，合起来实为一面直径22.5厘米的铜镜。

值得注意的是，历史上的破镜重圆典故，出现的时间要比考古发现的年代晚一些。其故事的主人公，是南北朝时期南朝陈后主的妹妹乐昌公主。她的丈夫是太子舍人徐德言。隋朝统一天下的时候，隋军打到了现在的南京，乐昌公主跟她的丈夫徐德言说，隋朝军队打进来以后，我们两个人肯定要分离。所以咱们现在就把一面镜子分成两半。公主跟徐德言说，明年正月的时候，我要派一个仆人把半面镜子拿出来去隋朝首都大兴城的西市，你到时候也拿你的半面镜子到那里去。陈朝被隋朝灭亡以后，乐昌公主被越国公杨素掳去了。徐德言如约到了大兴城，把他的镜子跟公主的仆人拿过来的镜子一对，写下了一首诗：“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。”仆人把这首诗带给乐昌公主看，公主就哭了。杨素问她为什么哭？乐昌公主就把这件事说了。杨素于是把徐德言招进宫来，让乐昌公主跟他一起走。在告别宴会上，乐昌公主写了一首诗：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”这就是大家都知道的破镜重圆的典故。

叁

丰富多彩的汉代铜镜

目前，通常把中国铜镜的发展史分为六个时期。早期的出现时期是齐家文化、商、西周铜镜；发展流行时期是春秋战国铜镜；繁荣鼎盛时期是两汉铜镜；南北差异时期是三国魏晋南北朝铜镜；高度发展时期是隋唐铜镜；日趋衰落时期是五代明清铜镜。其中，春秋战国、两汉和隋唐是铜镜发展最重要的时期。

当我们拿到一面铜镜时，我们首先要关注镜子的镜形，镜钮，钮外面是钮座。钮座外面是钮区，镜背纹饰的分区如内区、外区。有铭文的叫铭文带，有乳钉的叫乳钉，最后是镜缘等等。

我们研究铜镜，首先要看它的纹饰，纹饰是显示不同历史时期铜镜特点最重要的标志。中国古代铜镜的基本纹饰有几何纹饰、灵异怪物、禽兽花鸟、人物故事、宗教题材等。

铭文，不同时代的铜镜，特点鲜明、内容丰富，排列形式不同、铭文内容不同(吉祥、纪年、纪事、纪地、商标等)、铭文书法不同(隶书、篆书、楷书等)。如果镜子上面有纪年，说这个镜子是唐玄宗开元二十二年铸造的，基本可以把它作为标准镜，其他镜子跟它的纹饰、铭文大致相像的，也可以认为都是在唐代开元这个年代铸造的。

形制，不同时代的铜镜具有自己特色的形制。在确定时代、鉴别真伪时候，一定要小处着眼、微观观察，要观察它的钮、钮座、缘、棱脊等。

表面状态，不同地区、不同时代的铜镜，表面腐蚀状态具有明显特征。比如一面古镜呈黑色泽，这可能就是南方的镜子。而从考古发现上来说，通常北方的镜子多呈现白亮色泽。

铜镜能够带给我们很多信息。到目前为止，考古资料还未发现战国时代墓葬里出现过带有铭文的铜镜。因此，有铭文的铜镜的年代，暂时定在西汉初年。比如有一面“贵富”四叶蟠螭纹镜。这面铜镜的铭文是“大乐贵富千秋万岁宜酒食”，也就是说，从汉代开始就有人提倡大吃大喝。

铭文镜是汉代最流行的镜类，铭文都是一些吉祥语，比如“家常富贵”，以及“见日有喜，宜酒食”等等。这些铭文有的是很漂亮的书法。

汉代的铜镜有很多奇异故事。比如七乳禽兽镜的故事就非常多，其中出现了九尾狐和比目鱼，比目鱼是象征爱情的。古人记载这种鱼因为只有一侧有眼睛，一条鱼不好游，所以通常是两条鱼一起游，象征爱情和谐。

图1 青海贵南齐家文化墓葬出土的七角星纹镜

肆

铜镜所反映的古代文化

通过铜镜，我们还能体会它所处的年代的历史文化、社会生活。

汉代出土铜镜里出现了白虎图案，白虎前面的月亮里还有蟾蜍。按照神话传说，嫦娥是偷吃了后羿从西王母那里拿来的药，所以她才能到月亮里去。古书记载，嫦娥到了月亮里面“是为月精”。月精是什么？蟾蜍也。也就是说，古人认为，嫦娥到了月亮里之后，根本不是我们想象的仙女形象，而是变成了一只蟾蜍。当我们发现嫦娥呈现出月中仙女状态的时候，那已经是在唐代的铜镜中了。李白、李商隐都描述过仙女状态的嫦娥，所以有诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。

还有的铜镜中出现了青龙、白虎和羽人。这类图案的出现，其实是古人为了实现升天的愿望。汉代人特别追求羽化升天，汉武帝都要找长生不老的药。我们看到羽人跟龙或虎的形象出现，那么一定是有三个寓意：接引升天，赐仙药；行气导引，助长寿；奉神娱乐，辟不祥。汉代的羽人都希望升天，两只手臂变成了翅膀。而且铜镜里的羽人都比较瘦，可能那时候的古人认为，羽人轻身好升天。

汉代铜镜的铭文，有纪年铭、纪事铭等等。汉代的铭文内容跟唐代不一样，唐代的铭文内容基本就是描述这个镜子怎么美、照镜子的仕女怎么美。而汉代不一样，汉代铜镜铭文的思想性特别强，一般涉及高官厚禄、大乐贵富、长生不死、羽化升天、子孙蕃昌。比如，“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食”“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”，世界观的内容比较突出。

收藏在国家博物馆的三国时期的八凤佛像镜。纹饰是头上有头光、底下有莲花座的形象，这已经出现了佛的造型了。这是湖北鄂州出土的铜镜，这说明，当时佛教已经在长江中下游出现，而且此时的佛像还只是在生活用品里出现，还没有在寺庙里接受信众的顶礼膜拜。这就说明，佛教当时是刚传到长江中下游地区不久。

铜镜中涉及的历史、考古、文化、美术等等方面的内容甚多，研究铜镜的乐趣也就在于此。

（来源：综合）

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