清代骈文注释高手程师恭 何诚斌 文/图

“清代骈文三大家”之一的陈维崧，其作品遇到程师恭，可谓幸矣！《陈检讨集》经程师恭注释，而成为一部十分流行的著作，被录入《四库全书》。

清初骈文复兴，文人竞相创作，形成一股“骈俪之风”，其中不乏优秀作品。现代学者谢无量说：“清初之为骈文者，其影响被于一代，不为小也。”在骈文争奇斗艳中，陈维崧的作品格外引人瞩目。陈维崧骈文集和注本在康熙年间相继刊行，对当时骈文创作具有一定的影响性。陈维崧死于康熙二十一年（1682），数年后程师恭给他的每篇骈文都作了详细注解，到康熙三十三年（1694），程师恭注本《陈检讨集》（亦称《注释陈检讨四六》）二十卷刊行，后屡次重刻，差不多整个清代都很流行。

程师恭（1650～1712），字叔才，号梧村，怀宁江家嘴车形（今怀宁县江镇镇江镇村）人。程师恭的父亲程从大，是康熙年间的“岁贡生”，做过颍州训导。程师恭幼承家学，天资敏悟，10岁就熟读“五经”。康熙元年（1662）江南省督学孙荫骥（又作孙胤骥）发现了他，拔为府学生第一名。康熙二十五年（1686）以拔贡入京师，考取国子监教习。当时礼部尚书桐城张英，请他担任家庭教师。四十八年（1709）经过铨选，程师恭被委派到重庆府，任永川县知县。

精通于考据、注释，有独到发现和阐释，方可称为“文史家”。骈文讲究“用典”，引用古籍中的故事，或词句，从而丰富而含蓄地表达有关内容和思想。读者若没一定的文史知识，不容易理解骈文的内涵。明典（一看即知）还好点，暗典（字面上看不出用典之痕迹）、翻典（反用以前之典故），就让人头疼了，往往琢磨半天也不懂。正因如此，注本就随之产生了。好的注释者，一方面要有深厚的学术功底，另一方面文字表达能力强，能深入浅出地解释原著思想，这对原著的流传起到非常重要的推介作用。陈维崧的作品广受欢迎，程师恭功不可没。

陈维崧的朋友王士禛在《古夫于亭杂录》中写道：

“昔人云：‘一人知己，可以不憾。’乃亦有偃蹇于生前而振耀于身后者。故友阳羡陈其年（维崧），诸生时老于场屋，厥后小试，亦多不利。己未博学宏辞之举，以诗赋入翰林为检讨，不数年，病卒京师。及殁，而其乡人蒋京少（景祁）刻其遗集，无只字轶失，皖人程叔才师恭又注释其四六文字以行于世。此世人不能得之于子孙者，而一以桑梓后进，一以平生未尝觌面之人，而收拾护惜其文章如此，亦奇矣哉！”

陈维崧虽然年轻时就有不小的名气，但一生没有遇上好的官运，长期身世飘零，游食四方，最后好不容易考上了“鸿词科”，弄了个“检讨”干干，却因病去世了。生前不怎么幸运，死后作品被从未见面的程师恭下足功夫进行注释，可谓积阴德，传文名。王士禛感叹：“收拾护惜其文章如此，亦奇矣哉！”

也有人对程师恭的《注释陈检讨四六》，挑出一些毛病。清代学者王应奎在《柳南随笔·卷四》中写道：

“陈其年侯掌亭诔词云：‘或示一编，词条最优，谁与作者，疁城六侯。黄巾载乱，青盖齐飞。云俱、几道，白骨同归。茕茕智含，又弱一个。’按：所谓六侯者，演、洁、瀞、泓、汸、洵也。演字几道，洁字云俱，瀞字智含，为豫瞻先生之子。泓字研德，汸字记原，洵字文中，为雍瞻先生之子。诔词所云‘云俱、几道，白骨同归’者，谓豫瞻致命，二子皆从死也。所云‘茕茕智含，又弱一个’者，谓智含国变后亡命，匿扬州僧舍，未几亦死也。今其年集中讹刻云俱为‘灵旗’，而程师恭遂引楚词‘灵旗兮电骛’及甘泉赋‘树灵旗’句以注之，绝不顾上下文理，可一喷饭也。予与掌亭之孙铨善，因得其实，为一正之。”

王应奎挑出的这些毛病，也许是对的。“绝不顾上下文理，可一喷饭也。”如此批评，却是很凌厉的。

《四库全书总目提要》（庶吉士祝堃家藏本《陈检讨·四六》）中说：

“……师恭所注，往往失其本旨。如《铜雀瓦赋》‘弹棋爱子’句，自用曹丕巾角弹棋事，而但引《艺经》注弹棋引陆机《吊魏武帝文》注；‘爱子傅粉佳儿’句，自用曹植傅粉对邯郸淳事，而引《魏志》武帝欲以何晏为子及文帝疑晏傅粉事，皆似是而非。又如《述祖德赋》‘况彼鲤庭’句，自用杨汝士桃李新阴在鲤庭事，而但引《论语》伯鱼事；《憺园赋》‘双丁讵拟’句，自用梁武帝《赐到溉诗》‘汉世重双丁’语，而但引《文士传》丁仪兄弟事，皆知其一，不知其二。至于《毛贞女堕楼诗序》‘空空实下天之状’句，自用李斯奏秦始皇‘凿之空空如下天状’语，而补注引《剑侠传》‘妙手空空儿’，尤为乖谬。如是之类，不一而足。”

《四库全书总目提要》在指出一些注释的失误之后，评断说：“特以四六之文，非注难明，而师恭捃摭故实，尚足资考证者，故并存之，以备参稽焉。”肯定了程师恭的功绩。毕竟程师恭注本瑕不掩瑜，称赏的比批评的多。

程师恭本人，对注释之学有独到的见解。他认为，注者再创作，是有必要的。注者与作者本就是两个不同的人，不可能完全心神相通。语言本有的歧义，还有创作时与注解时环境背景的不同，情理的出入，都属于正常。他说：“作者待阐注者笔，注者已登作者台。”（程师恭《读杜诗详注》）。

《杜诗详注》是仇兆鳌的一部著作。据《安庆府志》载：吏部右侍郎仇兆鳌注解杜诗，曾与师恭证讹误，称师恭学识渊博可以当他的老师。仇兆鳌以楚辞注杜诗，为杜诗学界和楚辞学界开辟了一条研究杜诗与楚辞渊源关系的通道，获得极高的声誉和不少好评。程师恭写了一首诗《读杜诗详注》，称赞道：“杜不易注恐失真，谁先洗髓惬传神。荟萃诸家多创获，指点后学启迷津。甬上仇先生，拥书胜百城。……豁目人惊杜再来，醒心不觉群疑开。作者待阐注者笔，注者已登作者台。广搜博采洵至矣，沿讹袭舛胡为哉。”

清代文学家袁枚有一部笔记小品《子不语》，其中《乡试弥封》篇记载，康熙五十七年（1718），戊戌科江南乡试，程师恭首场因颠倒“大哉圣人之道”与“礼仪三百”两句的顺序，虽被取中，却被罚停一科。

“皖江程叔才，名思恭（师恭），学问博雅，注陈检讨四六得名。以平时好古，不喜时文，其师唐赤子太史责之曰：‘科名进身，非此不可。今岁入场之年，汝宜留意。’因强之诵读金、陈诸大家文，程唯唯，终非所好，《四书体注》等书，临场并不翻阅。康熙戊戌科，江南首题《举贤才焉知贤才而举之》，次题《大哉圣人之道》。程三场毕，自言首篇颇得意，唐太史读之喜曰：‘颇可望魁。’程急取案头《中庸》一看，愕然丧气唶曰：不中用了。我只道‘大哉圣人之道’在‘礼仪三百、威仪三千’之下，故领题、出题俱承接此二句，今方知是开首第一句，则通身犯下矣，其不中尚复何言。’唐亦为之悼叹。已而榜发，竟中第五名。唐不解所以得售之故，往见主试，将探问之。主试某，故唐公同年，一见笑曰：\‘今年科场中有笑语，兄知否？’唐问故，曰：\‘皇上有密旨，谓诸生关节都放在破承、领题、出题三处，今岁将此三处尽行弥封，故有程某文字领题、出题全行犯下，竟中五魁，将来磨勘，定受参罚，奈何？’唐笑而不言。后叔才先生果被吏部磨勘，罚停一科。”

程师恭酷爱古文，不喜欢应试文章，在老师唐建中（字赤子）的强制下，不得已学习“时文”，结果考试闹出了笑话。后来，他尽管当了国子监教习，还当过知县，但仍旧爱好文史，勤于治学。著有《历朝史断》《韵府群书》《梧村集》等。他的诗存世寥寥，河南省焦作县月山寺保留了他的诗两首：

“翠嵂奇峰眼未径，游人屐向白云停。平原直泄河流赤，大地选攒嵩岳青。”

“上方岿阁逼诸天，苔滑梯危一径穿。但剩残碑犹在目，不知松柏自何年。鹤归洞口如人立，月到山头似镜悬。为觅招提多胜迹，古来诗句属谁传。”

程师恭与戴名世、朱书，是同一年（康熙二十五年）“拔贡”（六年一次）入京师国子监的。后来，朱书决定编纂《皖江文献》，写了篇“征稿启事”——《告同郡徵纂皖江文献书》，文后交代应征资料，可以寄到怀宁郡城（县城）程师恭家，即：“凡文稿、书籍见寄郡城，可付程叔才师恭及程佐衡邦宰家，便无浮沈遗失之患。”可见，朱书对程师恭多么敬重和信任。或许，程师恭也是《皖江文献》发起人之一。这部书，后来不见刊行。不知道是哪个环节出了问题。

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