□安庆地理大王庙街 王永安 文/图

大王庙街一角大王庙街因有大王庙而得名。据史载：西门外大王庙，最早是由时任安徽巡抚讬庸于乾隆年间所建，兵燹于咸丰三年（1853），同治八年（1869）水师衙门重建。大王庙基本都是用来祭祀河神“金龙四大王”谢绪，这也与当时西门外的“街情”非常吻合。当时大王庙街位于多水交汇之处（长江、皖河、鸭儿塘），周边水网纵横，船运发达，桥梁众多，谢绪作为漕运之神，备受这一带百姓与从业人员敬仰；人们在敬仰他的同时，也祈祷他赐予平安。

大王庙街始建于清中期，兴盛于晚清民初，衰于1954年那场百年未遇的特大洪水。晚清民初安庆的商贸经济百分七十来源于西门外，而这百分七十商贸经济又来于西门外的“两条经济带”，即前街和后街。《怀宁县志》称八卦门至大王庙街为后街，八卦门转沟儿口街至小新桥为前街，与前街和后街连接的数条小街小巷构成安庆西门外主要商贸经济网。作为前街、后街街头的小新桥街和大王庙街濒临众多河流和众多码头，既是安庆货运枢纽，又是安庆棉花、粮食、油料、食盐、竹木、南货、百货、土产品等重要物资集散地，大王庙街繁华的景象可见一斑。

大王庙，大王庙街，一庙一街，相互依存，共兴共衰，街因庙神的保佑，生意愈发兴旺，庙因街的兴旺，香火也更旺。每逢初一、十五、春节、清明、端午，来此敬香人的甚多，除此之外，船老大和货主出行之前都要去大王庙烧几炷香，奉上点香火钱，祈求漕运之神保佑此行平平安安、顺顺当当。南来北往的船路过此地，船老大们也不会忘记在船头甲板上点上三炷香，祭拜水神谢绪。

如今的大王庙街东连广济桥街，西至安庆印铁制罐厂（原陶瓷厂），呈东西走向。令人称奇的是，一条长达数里的大街，最大的门号只有176。在大王庙街闲逛，感觉时光忽地变得缓慢，逼仄、弯曲的小街连接张弓巷、雷公巷、女儿桥等巷，街的两侧是水泥砖铺就的路面，天长日久的踩踏，已是坑坑洼洼、高低不平。路中间是涵道，长方形的水泥板盖在上面，在长时间的重力碾压下已经松动，脚踏上去水泥板有点晃动。电驴行走在此处高低不平和晃动的水泥块路面上，如果行速稍快点，就犹如一叶小舟行走在风口浪尖上，忽高忽低，忽上忽下，左右摇摆，来回晃动，人的整个身骨像散架似的。如果你慢慢地走，东张西望，会看到昨日的光景：一路低矮的房屋，二楼的窗户像猫洞那么大，有的屋子只剩下残垣断壁，有的房子的整个屋顶小瓦屋面已完全坍塌，只落得一个光秃秃的四周墙体，有的甚至连墙体都没了，只留下屋基，周围用丝网网起，里面种植些蔬菜。沿街的门面大都是木质槽门，让人还能看到昨日的辉煌影子，也会让回归故里的人感到一份亲切。除槽门之外，沿街的门面还有卷闸门、铝合金玻璃门、木门和铁门，可谓“五花八门”。三五百货、南货、鞋店，仍不失当年的风采，店面门口一垛木门码得整齐，用绳子固定紧防止倒塌，店里的柜台也是老式木质的，包浆非常厚。老板们没有穿上长衫，但他们可能是民国时期这条街赫赫有名的老板的后裔，至于这些小店现在能否赚钱已不重要，重要的是他们仍在继承着祖先的营生。

清晨也有意思。街的一个小巷内，一位老妪坐在自家门口，端着蓝边碗正在吃早点，对面门口的老爷子坐在小木凳上正在喝茶抽烟，巷子里走来三两摄者，肩背行囊，捕捉小巷的晨光。边喝茶边抽烟的老爷子正在寻思：放着市中心的摩天大厦不照，跑到这破小巷里瞎捣鼓个啥？小巷门口水池上水龙头正在断断续续滴着水，似乎在诉说小巷的昨日故事。身后有拖鞋趿拉的声响，由远而近——有妇人身着一身花衣，蓬松的头发，慵懒的身影，拎着搪瓷马桶如厕。让人有些惊讶的是，这里的公厕比住户的房屋还要洁亮。

街中有一座保持比较完整房子——谢家大屋，已有两百年历史，老屋的主人出生于官宦之家，大门背后门楣的砖雕上有“天锡纯嘏”四个字，大意是天赐鸿福与全屋的人。谢家大屋对面的是51号的程家老宅，足有两百平米。晚清民初程氏家族的前辈从徽州绩溪大谷村徒步走到安庆，在四眼井创办“程和发”竹木号，主营木材、毛竹，抗战之前生意火爆，抗战期间歇业，抗战后又重新开业，解放后公私合营，迄今为止“程和发”竹木号的家族在老宅居住共有六代人。程家老宅大的框架还在，依然保持徽州建筑风格，但老宅堂轩随意搭建，让初来乍到的人犹如进入八卦阵。老宅给人幽深和清净的感觉，老宅的门窗上绘有荷莲缠枝莲，以及富、寿、康、宁、德等五福……老宅昨日的信息，在这些昔日的雕刻中不经意地散发出来。老宅如今的主人叫程峻峰，他坚守老宅几十年，传播太极文化，如今想修葺老宅，在此建立一个安庆太极文化博物馆，为大王庙历史文化老街打造一个旅游文化景点。但，他有所担忧，担忧现在棚改，把这条街给改了……

大王庙街，如今安庆保存的最后一条历史文化老街。正如像程先生所说那样，如果大王庙老街没有了，老宅子也随之消失，气场也就没有了，再建一座太极文化博物馆还有什么意义呢？

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