●李智海《孔雀东南飞》的永恒价值

汉末建安年间由无名氏以流传民间的焦刘殉情故事写成的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，在我国文化文学史上具有永久性的价值。孔雀东南飞传说，2014年7月被国家文化部正式定为国家级非物质文化遗产。

孔雀东南飞故事发生在安徽省潜山县焦家畈和怀宁县小吏港刘山一带，至今已近1800年了。东汉末年建康年间，安徽省潜、怀地区有两个年轻人，男的叫焦仲卿，女的叫刘兰芝，他们从小相识，青梅竹马，两小无猜，按照当时的父母之命，媒妁之言，喜结连理。婚后，两口子如胶似漆，琴瑟和鸣，恩恩爱爱地过着日子。但不到三年，婆婆渐渐不喜欢兰芝了。兰芝“三日断五匹”，是当地勤劳能干的贤媳，焦母“大人”却“故嫌迟”，终于以“莫须有”的理由休掉兰芝。焦刘两人恩爱情深，发誓永不分离。兰芝回家才几天，刘兄以“不嫁义郎体，其往欲何云”为由逼婚。成婚之夕，兰芝想到与焦仲卿白头到老已经无望，乃投水自尽，仲卿闻之，也在自家门前“自挂东南枝”殉情而逝。在当时那种社会环境下，焦刘殉情，显然是一种勇敢坚强的行动，决不是软弱和绝望的表现。刘兰芝以聪明美丽、勤劳贤惠、永不屈服的形象流芳百世；焦仲卿也以忠于爱情坚贞不渝的婚恋理念名垂千古，赢得了中国历史上“千古殉情第一男”的美誉。

孔雀东南飞故事通过焦刘婚姻悲剧，抨击了封建社会破坏婚姻自由的恶势力，揭露了封建礼教和封建宗法制度的吃人本质，表现了人们对封建宗法制度和封建礼教毫不妥协的抗争精神。一千七百多年来，孔雀东南飞故事广为流传感人至深。随着社会的进步，人们更加渴望爱情，追求自由幸福。五四新文化运动时期，新文化运动先驱者们对这首长诗大力推崇，把它当作反对封建主义、反对宗法思想的锐利武器，胡适称孔雀东南飞故事为“不朽的杰作”、“伟大的故事诗”(胡适:《白话文学史》)，一些文人将其改编为越剧、京剧、豫剧、黄梅戏多种剧目，使之走向社会，走进大中学校课堂，京都大中学校及各剧场将它搬上舞台，广泛传唱，继之拍成电影，写成小说，从而使孔雀东南飞故事得到更为广泛的传承与发扬。1953年为配合新《婚姻法》的宣传与贯彻，中央文化部指令各地剧团上演《孔雀东南飞》剧本。1950-1955年，许多文化人在《光明日报》、《民间文艺》、《新建设》、《解放日报》等全国各大报刊，就该诗的思想性、艺术性、人物形象等方面发表真知灼见。

从诗歌创作看，《孔雀东南飞》上承《诗经》的现实主义创作手法，又承袭《楚辞》的浪漫主义创作手法。诗中多处运用古诗中常用的起兴、比喻、铺陈、排比等艺术手法，将长诗烘托成一块璧玉，使之成为完美的艺术品。《孔雀东南飞》影响了后代唐诗宋词的创作，如《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，与《孔雀东南飞》中“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”如出一辙。从诗的结尾看，用鸳鸯比喻二人的精魂，极富浪漫主义色彩，这种写法也为后世所仿效，如《搜神记》中的韩凭夫妇，“梁祝”故事中的梁山伯与祝英台，其故事结尾都有模仿《孔雀东南飞》的痕迹。《孔雀东南飞》计1835字，357句，在汉乐府诗中是篇幅最长的。清代诗人沈德潜称它为“古今第一首长诗”，文学评论家则评之曰：“神来之笔”，“叙事敷辞，俱臻神品”，“篇幅最长，故事最曲折完整”。又称其“质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情如诉，长篇之圣也。”近代有研究者认为，这首长诗“不但是我国文化遗产中的瑰宝，即使在世界文学史上也有其不可磨灭的崇高地位。”将它与莎翁的《罗密欧与朱莉叶》相媲美，被认为是汉代乐府发展的最高峰，是我国古代现实主义文学的杰作，其价值决不在《风》、《骚》之下。

孔雀东南飞传说还具有重要的民俗学价值。从流传民间的孔雀东南飞传说可以窥视汉代社会的婚姻习俗和当时社会人民生活的状况。比如《孔雀东南飞》中有这样两句诗：“初七及下九，嬉戏莫相忘”。七月七日是“乞巧节”，妇女们在这一天要做“乞巧穿针”的游戏；九月十九日为传统的“娘娘会”，是妇女们欢聚嬉戏的日子。这两天，在怀宁小吏港地区，姑娘大姐们要集中在一起游乐，热闹一番。“七夕乞巧节”与“下九娘娘会”的习俗，一直流传到今天，成为怀宁小吏港一带广大妇女的传统节日。

孔雀东南飞传说故里，一千多年来就受到文人的关注，唐代李白和宋朝文学家王安石都来过这里。李白还留下了有名的《庐江主人妇》的光辉诗篇。王安石在任舒州通判期间，也为焦刘殉情故事写下了脍炙人口的诗作。《孔》诗故事发生地古镇小吏港，存留有大量的孔雀东南飞遗迹，如孔雀台、焦刘墓、望雀亭、兰芝桥（兰姑桥）、相公桥、苦芝井、半月塘等，均与焦刘爱情故事息息相关。离焦刘墓不远处，还有三百多年前从洛阳移植而来的与焦刘故事相关联的纯种牡丹花，以及小市安徽龟遗址、王家山新石器遗址等古迹。如今，孔雀东南飞故事发生地不只在中国已经家喻户晓，妇孺皆知，而且已经走向世界。近年就经常有不少外国的诗人、作家、艺人、群众以及民间友好团体，来到古镇小吏港观光。

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