□踏寻独秀山的风

□ 程 默

我们一行20余人乘中巴车去参观独秀山的时候正是暮春时节。在此之前，我曾登上过独秀山顶，但这一次，我是冲着“陈独秀因山而得名”去的，所以显得有些迫不及待了。中巴车九曲回环才到达山顶停车场，走在混凝土浇筑的通向最顶端的电视差转台的台阶上，比较强的山风拂乱了我们的头发。放目四周，我仿佛置身在一个陌生的世界——目力所及，完整的山体又被截除了几处，显得那样刺眼；新添的坟茔挨着盘山公路，挺上半山，怎么看都有一种大煞风景或亵渎的味道；东南面，成片的松树被山火烧得枯黄，显得茫然而无序……几棵幸存的常青树孤独地立在一片枯黄中，我的感觉便如同沐浴夕阳的余晖，在独秀山风的吹拂下，心情愈加凝重。

“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明析可数”“西望如卓笔，北望如覆釜，无所依附”（见康熙年间《安庆府志》）的独秀山，又名独山、卓笔山。晚清光绪五年间生于怀宁县渌水乡（今安庆市宜秀区白泽湖乡）的陈仲甫先生，首次取用家乡独秀山中的“独秀”二字为笔名，独秀山因此闻名遐迩了。

文友们在畅谈着，我的心情也便在这种热烈的交流氛围中渐次明朗了起来。在这样一个集体性的活动中，喜欢用文字来纪行的我们，总要为自己即将落笔的文字找一个目标：或一棵树，或一块石头，或者是那抗站时期筑起现在已拆除徒留一块碑记的碉堡，但我睁疼了眼也找不到，只好放眼于四周——浩浩一座山，没有一块惹眼的石头，没有转弯抹角的山道，没有拂拂垂披的繁草，也没有山溪沟涧小桥流水，只一味地坦荡。除了差不多是清一色的松树以及那几处止痛膏敷出的色彩，没有别的什么色相。山脚下，318国道像一条灰色缎带，被“风”吹得逶迤而去；一沐春风万顷黄的油菜花，簇拥着错落有致的民居绵向远处……在通向长江边的居民区深处，我浑浊的目光似乎看到了青砖黛瓦、雕梁飞甍，也看到了满面春风、挥手作别家乡的陈独秀，正“书生意气亦风流”地在异地散发着“五四”运动的传单，传单在锐意的运动之风的吹拂下，燃起星星之火，燎原般唤醒了沉睡的国人。往事如风，时间虽模糊了他们的面孔，但历史记住了他包括他们的飒爽风姿，而身为新文化运动旗手的他，却依然那样扑朔迷离，让人向往得要揭开那神秘的面纱……在这样的独秀山顶重温历史，侏儒也变成了巨人；在这样的独秀山顶徜徉，巨人也变成了侏儒。

阳光很好。在好心情好视力的作用下，地上青青的嫩草，在山风的吹拂下，频频向我们点头。我继续凝望那虚幻中的青砖黛瓦、雕梁飞甍，企图在眼前再现“一石击引千层浪”的陈独秀先生的幻象（陈独秀的《〈双杆记〉叙》和《爱国心与自觉心》两篇文章，在1914年11月10日《甲寅》杂志第1卷第4号上同时发表后，在留日学生中掀起轩然大波。章士钊评价道：“仲甫一石击引千层浪，能引起海内义士深醒，功在今日……），但我的视线莫名地模糊了。青山遮不住，毕竟东流去。时代需要“雨霁高崖夜，飞流挂玉红”的阔大胸襟，需要“飓风落古木，秋月满寒空”的火热激情，也需要“世事吾何与，溪毛自不穷”的适时气度和“时沽茅店酒，细酌对村翁”的处事淡泊。（清代昝葵赞秋日独秀山原诗为“雨霁高崖夜，飞流挂玉红。微风落古木，秋月满寒空。世事吾何与，溪毛自不穷。时沽茅店酒，细酌对村翁。）

人的期望是无限的，因此，遗憾在所难免。坐在回程的中巴车里，我思绪不绝地回望独秀山时，心情却像山下的微风一样，舒缓宜人了——余秋雨先生在《三峡》一文中说白帝城熔铸了两种声音、两种神貌。以这种心境看来，独秀山也熔铸了诗情与战火、豪迈与沉郁以及和平年代里我们对自然的朝觐和对山体的适度利用。些许容颜被悄然改变的独秀山啊，依然耸立在记忆里。

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