族谱里的祖先

2010年，我等受族人之托，续编查氏和公支怀宁世派清廉堂族谱。本支自查氏七十二世万亨公于清朝初年迁居怀宁以来，曾于清乾隆癸丑年（1793）、清道光乙酉年（1825）、民国庚午年（1930）三次修谱。如此算来，此次修谱距最近的1930年，已有整整八十年了。值得一提的是，主持1930年修谱的含章公，早年便负笈东渡日本，在东京早稻田大学政治经济科学成归国，而他的嫡亲姑母便是陈独秀的母亲。

沿用民间传统称呼，安庆查姓有三支，以集聚地来命名，分别被称作“海螺之查”、“查家岭之查”、“县城之查”。据家谱所记，我支祖籍为皖南休宁县，七十一世社鼎公原为明朝太医院太医，曾名满京师，明朝灭亡后，退隐于休宁县蓝渡，其次子万亨公便无意于官场，遂纵情于山水之间，四处“奔驰游览，晚至皖城，爱其风俗淳朴。……可卜居焉”，于是决意在怀宁落户入籍。清朝时期，怀宁县一直是安庆府首县，亦是府治所在，而我支族人便长期居住在县城内，故有“县城查”之称，经过世代繁衍生息、艰苦奋斗，逐渐成为当地一支望族。

翻开我支老谱，着实令人激动不已。迁怀始祖万亨公亲手编辑的《治家格言》，对如何做人、处世、齐家、立业制定了规范，全文分为十章，洋洋数万言，均引经据典，立论精当，说理透彻，至今仍受到谱牒专家一致推崇，被认定为一部充满了大智慧、大学问的治家理论专著。正是在始祖倡导的优良家风指引与熏陶下，我支不断涌现出对社会、国家作出杰出贡献的优秀人物，反映出自强不息、乐于奉献的家族精神。

重视教育、励志上进是我族—以贯之的优良传统，“三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时”，族人一心向学的故事在老谱中俯拾皆是。懋柱公（七十七世）于清咸丰乙未年（1859）殿试中取得第八十一名进士，后官至通议大夫。清末以来，我族即有文浩公（八十世）、含章公（八十一世）、名远公（八十二世）、名翔公（八十二世）等宗亲相继走出国门，远赴欧美及日本，留学于外国名校，成为我国最早一批接受西方教育的时代精英，回国后在政法、科技、教育等领域成就斐然。

族人在中国近代史上的卓越表现，更是雄辩地证明，坚守民族大义、誓死尽忠报国是我族恪守不变的信条。芳甸公(七十九世，字禹生，名连标)由海军学校毕业后保升副将，担任天津盛字营管带，于光绪二十年(1894)带兵出征，参加甲午中日战争，为国英勇捐躯，受到清政府恤典。在推翻满清的辛亥革命浪潮中，也同样闪现着我族人不屈不挠的身影，昭也公(八十一世)“愤清政不纲，咸怀革故"，积极响应武昌首义，屡立战功，后因积劳成疾，殁于陕西署参谋长任内，享年仅二十有八，因其战功卓著，被国民政府追赠为陆军炮兵上校。抗日烽火燃起后，族人中更有一批热血青年义无反顾地奔赴抵御外侮的前线，出生入死浴血奋战，在一次与日寇的空战中壮烈牺牲的世熙公(八十三世)便是其中的杰出代表。而“为官一任，造福一方”则是我族人从政的最高追求。谱载，永锭公(七十六世)在江西任地方官时“主义学，设义仓，形劳案牍，屡雪奇冤，为士民所钦服”。兴潛公（七十七世)在当涂教谕任内去世，当地宿儒“挽以联曰：执手难忘从政日，痛心犹忆授经时。惜之至也。”守仁公(八十世)于光绪辛卯年中举，在江苏盱眙县任教谕时“循循善诱，士林多感仰焉”，回乡后又倡导修筑广济圩后圩，“以救灾黎，尤多隐德，至今圩内居民仍称颂不置云”，可见这些先辈不仅政绩显赫，而且其人格魅力更是深入人心。

扶危济困，勇于担当社会责任。古往今来，自然灾害都是考验人心的重要试金石，而我族人的德行则熠熠生辉。清乾隆已巳年(1749)大灾，石愚公(七十六世)发动族人捐金300余两，先后赈济灾民6000余人；在清乾隆甲申年(1764)、乙丑年(1769)两次水灾、乙未年(1775)、乙巳年(1785)两次大旱中，永铎公(七十六世)“倡阖邑绅士减价平粜，捐资赒给”，从而解决了贫民生计，地方长官先后多次“奖许甚备”；清道光丙午年(1846)大疫流行，成公(七十五世)“掩埋(尸骸)800具”；瑚公(七十五世)“遇年歉，历办平粜，收养贫民”；永锺公(七十六世)“性豪迈，乐予施，”“每遇雪寒，素悉贫乏者，遣人送米至其家，除夕袖钱给贫人”，清乾隆乙丑年(1769)、乙巳年(1785)岁饥，倡平粜，借种籽，乡里德之；清乾隆丙午年(1786)瘟疫流行，“死不得殓者日以数千，”公(七十五世，字春田)忧之，“命子锭设两益堂，施棺殓埋。”尤令族人引以为豪的是，在安庆的慈善公益史上，我支曾写下了浓墨重彩的篇章：早在十八世纪末叶，公便“又立太平局，置救火器具，捐资不赀，局人祀焉”。(事载《两益堂论》)；成公“续建太平局于西门外，以救火灾，至今赖之”。永铎公担任育婴堂董事数十年间“殚心综复”，逝世后由育婴堂“设主祀之”；石愚公主持育婴堂事务达十四年，屡因筹措经费困难而“赔累不赀”，乡党咸称其德。1930年谱中还刊载了陈独秀外祖父芳传公（七十九世）的传记。文中称，芳传公“处境渐顺”后，“乐善好施”，不仅“无吝意”，且“无德色居”，一再强调说：人非万不得已，孰肯嗫嚅颜求人不虑讪诮者，吾倘拒之，是令滋愧也”。助人者能站在受助者的立场上换位思考，乃真善人也！

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