传承非遗重在建立培养机制

日前，安徽省第三批非遗代表性传承人名单出炉，潜山县新增5名省级非遗传承人，其中包括民间舞蹈“十二月花神”传承人韩可枝。（《安庆晚报》3月10日）

毫无疑问，韩可枝是位民间艺人，正是由于她的努力，才使得古典民间舞蹈“十二月花神”得以传承，并被列为省级非遗。某种程度上韩可枝作为非遗传承人，对“十二月花神”的保护有着更为深刻而积极的意义。

作为文化遗产，往往非遗的东西相对于实物遗存更难以保护。因为实物看得见摸得着，依照现有的技术，可以本着修旧如旧的原则，对其作适当补修与翻修。如位于四方城的老城墙、安庆一中的谯楼、太平寺街的中共怀宁县委旧址等，在城市的改造中，它们都依照原貌作过修缮，既保存了原有的风貌，又不失文物的特色。但非遗就不同，它们大多存在于民间的言传身教中，一旦某个传人故去，而生前又没有将其往下传授，它就有失传的危险。因此相对于实物遗存，非遗的保护困难也就相应地要多些，而从非遗的特点上考量，传承非遗的关键就在于民间艺人的培养上。少了民间艺人的培养，非遗就难以为继，久而久之那些曾熠熠生辉的文化，就会因艺人的逝去而凝结于历史的长河里。

就“十二月花神”来说，它起源于明代万历年间，可谓历史源远，清朝时因战乱也曾一度失传过，后经民间艺人汪亚英等搜集整理，才得以重新面世。在此不妨作一大胆设想，如果当初没有汪亚英等热爱民间艺术的艺人，那么这一表现劳动人民对美的热爱的“十二月花神”就有可能失传，即使到了韩可枝恐也难以为继。可见民间艺人在传承非遗上有着多么的重要！

现在“十二月花神”已被列为省级非遗，并已申报国家非遗，但就其保护上而言，它只是当代环境下一个良好的开始，并不是终极。在整个国家城市化的进程中，文化多元的当下，某些乡土文化正在面临着遗失与瓦解，这是眼下一个不争的事实。处在这样一个背景下，如何将这一宝贵的具有几百年历史的非遗文化传承下去，我想重在有培养民间艺人的机制。

“十二月花神”起源于乡土，具有“下泥巴人”特点，原汁原味的乡土文化孕育了它，往往那些来源于底层的文化，由于贴近生活，“下泥巴人”也最爱。因此结合当下形势，有关部门不妨将“十二月花神”纳入送文化下乡活动，组织经常性的演出。如果说文化来源于生活，那么艺人就成长于一次次的生动活泼的演出。有了演出的机会，就不怕培养不出艺术传人。我想如果有了民间与政府的这种良性互动机制，“十二月花神”一定会源远流长的，而推及开来，类似的这种互动机制也是解决非物质文化遗产的根本出路。

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